随缘博客

泯灭人性

2011-10-22T01:32:00.000-07:00

两岁的悦悦终于走了，结束了短暂的一生，漫长且痛苦九天。对于一个近乎脑死的人来说，我不晓得她是否会觉得痛苦，但是对于她的家人来说，尤其是父母应该是寸肠万断，刻苦铭心的一生的梦靥。旁人的死活恰似一出出不关乎自己的戏曲，大家都是观众，冷眼旁观着人生路上他人的苦楚。悦悦的痛苦，对于肇祸司机，18名路过的路人都视若无睹，任其奄奄一息，自生自灭，任由自己人性的良知被冷漠、怕惹事、无情践踏，曝露出时下许多中国人人性的丑陋，社会道德良知的崩溃瓦解。也许因为中国人口众多，引起中国社会针砭议论的负面新闻也特多。这一则则负面新闻像剥洋葱一样一层层揭开了当代中国人人性的沉沦、泯灭、丑陋、明哲保身、见死不救等怕惹祸上身的自私自利行为。这些行为对于拥有13亿人口，五千年文化历史的泱泱大国而言简直是当头一棒，极大的讽刺。

画壁

2011-10-19T06:15:00.000-07:00

当我看完电影《画壁》，走出戏院后，连续几天，人变得恍惚恍惚的，深陷在电影中的“仙境”中而迷迷糊糊了好几天。我盘思着人间是否真的有这么一个美景？仙境是否这么美好？天堂、人间和地狱之间的界线到底在那里？人生到底是什么？是否也像戏中那样南柯一梦，走过了便了无痕迹。天堂是否真的再好再美但是始终是梦境，虚幻缥缈？人间是否那么艰苦但是踏实实在？或是两者其实都是春梦一场？只不过境的不同而身陷在境界中而不自觉，无法自拔。正所谓：“不识庐山真面目，只缘在此山中”。佛家说三界都是火宅，但有多少人能真正了悟看透此真谛呢？每一天，生活如常，为三餐劳碌奔波，为儿女辛苦，有谁能潇潇洒洒地跳脱这个境界而超然其外？菩提道上的出离心和菩提心难得，难怪佛说它比金子还要珍贵。按照佛教的说法，在过去无数世中，我们的躯壳不断地转换，不断地沉沦轮回，不断地在各个境界中打滚，但是我们始终无法解脱，一再身陷境界而不自觉，不能自拔。偶尔，灵光乍现，但是很快地又被掩埋在滚滚尘土中，苟延残喘。曾几何时，我们从高高在上的天王，堕落在鄙贱的人间，然后再沉沦在痛苦的地狱中，了然不觉，犹如风过水无痕般，令人感慨！我们不断重复着古老的轮回，这是便是真实的人生写照。

宏村倩影

2007-07-10T04:47:00.000-07:00

爱莲说

2007-07-10T04:28:00.000-07:00

（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（白话）
　　水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
　　我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

再续云南情

2007-07-07T22:45:00.000-07:00

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　农家孩子
　　　　　　　　　　　　　　　　　　泸沽湖

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉龙雪山

　　　　　　　　　　　　　　　　　玉龙脚下的白水河

天山一号冰川

2007-07-07T07:28:00.000-07:00

　　　　　　　　　　　　　　　　　冰川

从赛里木湖回到乌鲁木齐的第二天，我们一团人又长途跋涉到百多公里外的天山一号冰川。一路上放眼极目尽是一片广阔的平原，天山下的春天两旁种植了不少的黄澄澄的菜油花，漂亮极了。当车子驶进山区后，映入眼帘是一片漂亮的草坡，草坡的尽处是巍峨耸立的山峰。褐色多姿的山峰映托在蓝天白云里，有一种说不出的美。一条奔腾的小河潺潺地从两峰流过，为两岸的绿色带来了活力。

绚丽的山色车子沿着河岸一路奔去，山谷时阔时窄，雪峰若隐若现，不时给人们带来一阵阵的惊喜。当车子驶入天山的深处时，开始出现村天山庄，其实与其说是村庄，不如说是采矿工人的住所更为恰当。这里是一片满目疮痍的景象，触入眼帘的尽是一栋栋残破的土房子。土灰色的房子散发出一种无以鸣言的沧桑。采矿的烟囱不断喷出“ 毒雾”，弄得天山乌烟瘴气，任人看了都会生气。好好的一座天山竟然这样给人们冰川融化的雪水糟蹋，这是可惜。这个采矿区与山明水秀的天山极为不协调，简直是天山的一块毒瘤。天山的存在为新疆带来的生命，如果没有天山融化的雪水，也许新疆一带早已没有生命，也没有了吐鲁番。但是由于人为的因素与气候的改变已使到天山的雪线一年比一年高，如果人类还不注重环保，总有一天人类是会葬在自己挖掘的坟坑里。

污烟瘴气人们为了生存与自身的利益，不断地向大地索取资源，这种毫无节制贪婪地掠夺为人类和下一代的子松林孙带来了种种的灾害。例如在中国的云南，由于上一代的人们胡乱砍伐树林，已使到丽江的山头光秃秃。而目前的中甸与德钦的山头已经被砍得七七八八了，一个风光迤逦的“ 香格里拉” 还能支撑多久呢？只有天晓得。为了增加耕地和牧地，人们不惜排水泄湖，使到原本有调节气候作用的大湖，变成了一个季节湖( 纳帕海)。人类胡乱砍伐树林使到长江流域变成了第二条黄河。这里不时发生一次比一次严重的水患，使到原有的水霸的寿命越来越短。长江流域已经变成了一个既缺水又多水患的地区。长江的上游云南的中甸、德钦一带的原始森林被砍伐，使到上游的蓄水能力大量减低，一遇到大雨即大量排洪，使到下流发生水患；一遇到旱季，则到处缺水。这里的水土大量流失，泥石流增加，气候改变，严重威胁这人畜的生命。

离开了恼人的采矿区，我们的车子继续往上走。这时我们已经能渐渐感觉到车子越爬越高，河谷变低了，四周的绿色逐渐往后退，迎接而来的是赤裸裸的褐色山体。有时仰头一望就能看见悬挂在山腰雪水融化的小瀑布。前天这里刚下过一场雪，所以一些山头上还挂着一顶白皑皑的雪帽。车子越往前走，路况是越来越糟，我们现在是在颠簸的泥石路上缓缓前进。人在车内不停地摆动跳跃，叫人怪难受的。窗外不时有溪流横过石路，跌落深崖，形成一条雨布。

经过五个小时的奔波，最后车子在一处三面环绕雪山的地方停下。这里就是海拔三千多米的天山一号冰川的起点。这里是白色的世界，白的是雪，蓝的是天，青的是草坡，褐色的是山。山的一边有一栋房子，那是气象工作人员的工作室。其余的是白雪皑皑的雪山。当我们抵达时，那里的工作人员也大摆铺子准备开门做生意。他们所售卖的东西不外是当地的土产如雪莲，雪莲酒及一些在当地采集的中药等。一支干雪莲售价是十元人民币，便宜极了。有一位团友们买了不少的雪莲，准备送人。说起雪莲，它可神奇了，它生产在雪线四五千尺的地方。每年的生长季节是在七八月。一棵雪莲从生长到枯萎的需的时间是前后四十天。一般上雪莲都是要等到几场暴雪后才破雪萌芽。雪莲的样子有点像包菜，绿色白色的。可惜，我们来得尚早，无缘目睹活雪莲。即使我们来得真是时候，我想我们也难翻山越岭去找雪莲。

吃过了中饭，我们开始去看冰川。由于冰川是处在三千四五百米上路的地方，由这里到冰川还需要走两个钟头的山路，翻越好几个山头，所以好多人放弃了。最后，只剩下我一个人继续前进。其实到冰川的所在地并没有路，到处是乱石，溪流。开始时，还有一些草坡，绿油油的，真漂亮。来不及融化的雪就这样一堆堆在散布在草坡上，点缀着绿草。翻越草坡后，放眼所见是一条条的溪流。清澈冰寒的雪水串成一排排的彩带流过褐色山地，流经绿色的草坡，流向低地。说来也真奇，一条条的溪流是流在乱石地上，仿佛这条条的石渠是上天刻意建造的。抬头一望，只见山溪从峰顶上流泻下来，峰后是一片湛蓝湛蓝的蓝天，几丝浮云时不时披在顶峰，像是向山神献哈达。顶峰是如此的近。但是如果真的爬上顶峰的话，只怕是望山跑死马。一个人处在这空荡荡的宽阔地方，前前后后都是雪山，峥嵘的乱石，纵横的溪流，没半点人踪其实是挺孤寂与恐惧的。雪山虽美，但是只有它在不对人类的生命构成威胁时才是真正的美丽。千百年来，人类不断地在雪山寻梦，也许只有雪山才能给人类真正的宁静。在这里是格外的宁静，除了庄公所说的天籁外，只有自己的脚步声和呼吸声。

一号冰川雪峰四周刮下的寒风，叫人毛发倒竖，自己不觉地拉紧寒衣，摄像机在此时也冻坏了。听人说在雪地行走容易患上雪盲，因此我一直都没敢把墨镜摘下来。当我气喘嘘嘘地爬上了最后的一号冰川一座石坡后，一道几米高的雪白雪白的冰墙就耸立在眼前。在离开冰川不到八十米处，我停下了脚步。在冰川伸延处的附近都是乱石堆，低处是雪墙，高处是一号川。一条潺潺小溪把我和冰川分隔开来，其实我也不敢太靠近冰川，因为一号冰川没有一位蠢人会笨到在冰川底下欣赏冰川。这是一条颇叫人失望的冰川，没有我想象中来得大，来得神奇。

其实您也不能怪我的期望过高，因为双脚一高一低地走了两个多钟头的路，受尽了严寒酷晒及高山症的折磨后，总希望看到的是世界上最壮丽的冰川。虽然天山一号冰川没有我所想象中的壮丽，但是自己总算看到了冰川，不虚此行。这是我第二次如此亲近冰川，前一次接触的是黑冰川，这一次是白冰川，总算圆了冰川梦。

如梦似幻的赛里木湖

2007-07-07T07:15:00.000-07:00

如果美丽是一种享受，那么极美便是极大的奢侈。未来之前曾听说过她的美丽，来之后惊讶她的清纯，原来世间竞然还有这般极美的东西。荷花处处的西湖虽美，但美得有点庸俗。浩瀚如海的洱海虽然壮丽，但显得单调。松涛如曲的泸沽湖虽清幽，但总缺少些什么。号称天山明珠的天池虽然艳丽，但电缆处处，破坏了原始美。只有赛里木湖湖畔给人的感觉是迥然不同的。她是如此的清纯，如此的原始，如此得不真实，是梦，是雾，叫人无从捉摸。如果说她是一幅画，未免有点亵渎。如果说她是一首歌，又难免叫她尴尬。她是一个梦，一个空灵飘渺虚无的梦。

赛里木湖赛里木湖位于新疆博乐市西南部九十公里的地方，海拔 2073 米。赛里木湖呈橄榄圆形，面积458 公里，是新疆海拔最高，骏马图面积最大的高山湖泊。当我们的车子驶过风光迤逦的果子沟后，一拐弯，映入眼帘的尽是蓝，一潭深蓝的湖水像一块蓝宝镜镶在冰山雪原之中，发出莹莹蓝光。

赛里木湖很蓝很清。深蓝的湖水像是抹上一层凝脂的蓝水晶，晶莹剔透。一波又一波的浪花是一颗颗的蓝宝石，晶莹璀璨。婷婷玉立的赛里木湖镶在水光山色之中，给苍莽雄浑的天山，描上斑斓的色彩，给茫茫的戈壁，注入了生命的活力。雪山的倒影，在碧波里荡漾，神彩飞动，更增添了栩栩如生感。船在上面航行，像是在一面巨大的蓝玻璃滑行。船驶过之处，水光粼粼，像似丝绸般的细纹，涟漪潋艳，将寻幽思古之情，慢慢地荡去，消失在碧涛柔波之中。

站在高处眺望，整个赛里木湖尽收眼底。线条柔美的赛里木湖像个婀娜多姿的少女，含羞答答。白云投在粼粼的碧涛中，水影浮动，晴光闪烁，更显得湖水玲珑剔透。艳阳下的赛里木湖的色彩是那么斑斓，那么鲜明，是如此般的醉人。雪山的倒影，湛蓝湖水，连天芬草，组成了一幅极美的山光水色。这一切仿佛是那么不真实，像在梦境般。

此时正是春深夏初之际，是百草萌芽，百花初绽的季节，到处都是绿茵茵的一片。湖的彼岸环绕着重重的雪山，而湖的这边却是广大的绿色世界，碧绿的芬草群松像毯被般地覆盖着整个大地。绿色的交接处便是皑皑的雪山，在艳阳下煜煜生辉，似如一根根巨大的雪棒，傲立在群峰之中。冷杉巨松一排排，一行行，组成了一支雄伟壮观的军队守卫着雪山旁。雪山则报以甘露，滋润着植被。

骑着马儿徘徊在群山碧波之中，那分写意只有深入其境的人儿才能体会。山上有不少的骏马剽牛悠哉闲哉地啃着嫩草，一幅天下太和的景象。白色的毡房像蘑菇般地一栋栋错落有致地点缀在翡翠般的草坡上，形成一幅景色宜人的画卷。由于山上少人践踏，成片成群的小花散布在整片原野上，迎风招展。一垄垄的黄花，白花，紫花交织成一片艳丽缤纷的花海。可惜，我们来的尚早，如果我们迟多一个月过来，那么花海将会更加缤纷璀璨。

赛里木湖的碧蓝如洗的湖水，雪白的群峰，郁郁苍苍的莽林，青翠欲滴的草甸以及七彩缤纷的花儿让曾看过她一眼的人为生命留下一卷优美的画卷，一首扣人心弦的诗。美哉！赛里木湖。你恰似一坛美酒，让人萦回，让人梦绕。

果子沟

2007-07-07T07:10:00.001-07:00

拜访了林木繁茂的果子沟拜访了霍尔果斯口岸后，我们又沿着来时路回到霍城，然后朝着天山的南面前进。窗外一亩亩的良田昭示着这里人们的辛勤，一栋栋崭新的房子揭露着生活的富裕。金黄色的油菜花一簇簇地在蓝天雪峰下招展，显得格外的艳丽。

油彩画的果子沟我们已经远离伊宁市一百多公里，正一步步地朝向隐藏在天山中的赛里木湖前进。当车子驶进塔勒奇沟时，我们宛如陷入了一个世外桃源中。这里的天蓝得出奇，两峰峻得发紫，俨然是一幅色彩艳丽的油画卷。山峰错落层叠，千姿百态，有坦胸露背者，有山光映雪者，有飘逸窈窕者，有稳重深沉者，各具风采

沟口内，百木欣欣向荣，松桦繁茂，果树丛生，一派朝气盎然的景象。一条溪涧从山林深养蜂处吐着白沫而来，带来了沟口两岸的绿意盎然。清澈的流泉，淙淙作响，碰了石子，激起花啦啦的雪花，留下了满谷的清凉。这里是天山支脉塔勒奇山的沟口，它北连赛里木湖，南接伊犁河谷，全长28 公里。塔勒奇沟又名果子沟，因山沟里长满野生苹果而闻名。据说在早年时，每逢秋季，沟口都掉满了一地的野生苹果。由于吃不完，当地人于是便将野生苹果拿来喂猪。

自古以来，果子沟是中国通往中亚和欧洲的艰险孔道。它凿于成吃口蜂蜜，心里甜滋滋吉思汉西征时，至今也有700 多年了。清乾隆为了抵御西北方的敌人也曾派人将果子沟修整一番，把成吉思汉遗留下来的48 座桥改为42 座，由此可见果子沟的艰险。由于伊犁河谷三面环山，被天山所阻隔，交通闭塞，所以开创这条塔勒奇沟的意义就显得重大。近年来，伊犁人民又将沟口的公路整顿一番，油柏路取代了碎石路，从此告别了颠沛，所以现在游果子沟再也不是一件苦差事了。

秀丽的山色果子沟的景色很美，满山葱葱郁郁的松树映着雪峰蓝天，伴着溪涧，一路伴着我们到赛里木山色如画湖。在沟口处，有放峰人贩卖野生蜂蜜，欢迎旅客下车选购。在沟内的深处，有一条银瀑飞溅而下，激起飞瀑漫天水雾，勾起人的无限遐思，忘了自己还身在砂砾漫漫的戈壁滩中。瀑布旁的一顶毡房白色毡房，让人有说不出的亲切，仿佛自己也曾是山的儿子。

瑞士山色爬上了一座高峰后，环绕四周的都是皑皑雪山，巍巍的雪峰下是一片翠绿欲滴的草坡，再往下走则是一幅连绵起伏的松林的图，一条美景如画卷银带隐隐约约，若隐若现地隐藏在绿色的世界里。那种景色说有多美就有多美。站在山顶上，人仿佛就像置身在瑞士一处的雪山里，悠悠然细品大自然的画作。漫天的绿，漫天的白，满坡的黄色小花在蔚蓝的天际中互相交融，互相渗透，流进每一个人的心，沁入每一个人的梦。

下山时，拐了一个弯后，一面宝石蓝镜便跳入眼帘，一种胭脂蓝在霎时间将你凝固，一种无法言述的美立刻让你窒息，让人久久地喘不过气来。山下的赛里木湖镶在雪山松林黄花之中，发出莹莹蓝光，正在招手欢迎着我们这远到的客人……。

塞外江南话伊犂

2007-07-07T06:54:00.000-07:00

欢刺激的背包旅行者，总爱闯一闯边界禁地。这种脚踏两国，打破人划定界限的满足感如同航海家发现新大陆一样的兴奋。唯一不同的是，现在的边防守卫比以前土著的武装，精悍得多了。

离开伊宁市路上穿行在离开伊宁市大路的早上，放眼望去皆是一排排绿葱葱的苹果园，体现了伊犁河谷素来有：“ 春来满城苹果花，秋至满城苹果香” 的“ 苹果城” 美誉。在这片广袤干旱的新疆大地上，伊犁人很自豪地称他们的家乡为塞外江南，优美葱翠的环境比新加坡的人工花园有过之而无不及。

伊犁，古称“ 天马故乡”，他们所出产的伊犁马在古今中外是赫赫有名的。早在两千多年前，汉武帝就赞伊犁马为“ 天马”。伊犁的首府伊宁市的现址更是汉朝时候的乌孙国地。公元1764 年，清乾隆29 年时，清朝平息了准噶尔贵族的叛乱，成立了伊犁将军府。由于伊犁将军府的兵员不足，又得抵御四面虎视眈眈的敌人，所以恳求清朝皇帝派兵增援。乾隆于是从东北沈阳调了一千二百名骠勇善战的锡伯族连同其二千多名家属徒步一年到伊犁河南岸保卫疆土。这就是中国历史上有名的“ 西迁”。乾隆当初之所以会调走锡伯族到伊犁当然有他的私心。因为他害怕善战的锡伯人会对清朝的疆土产生威胁，所以把他们打发的越远越好。除了西迁外，近代名人林则徐在鸦片战争失败后，也被贬到了伊宁终老。

伊犂大桥距离伊宁市十六公里处的伊犁大桥是座雄伟壮观的建筑物。石建的拱形桥身巍巍地横跨在辽阔的伊犁河面，气势雄伟。桥上是人嚷车往的平坦的油柏路；桥下是水流激荡，沙洲点点的澎湃河流。站在桥上，放眼远驰，但见天地之间连成一线。风光迤逦的伊犁河岸，有不少的露天小食摊售卖着各种各样的伊犁美食。若有胆量尝试的话，倒也是有一番情趣。

水色一天伊犂桥下的小食摊在大桥上，倚着栏杆，凭眺远处的耸峙雪山，凝视着滔滔江水，我想任谁都会想起苏东坡 “ 大江东去浪滔尽，千古风流人物” 的千古绝唱，都会由衷地激起无限的豪情。河畔广阔的阡陌田野，膝高的芦苇丛永远都在散发着一种荒漠的原始美，永远都在高歌着野性的呼唤。

三面被雪山环绕的伊宁市车窗外的公路，三面被雪山所环绕着，拥抱着。我们的车就奔驰在起起伏伏的公路上，朝着远处的雪山迈进。来到伊犁河谷，处处是景，处处是画。春季的伊犁草原，红花遍野，漫山的绿毯仿佛都绣着一朵朵红彤彤的牡丹。秋季的伊犁河谷，一颗颗熟透的苹果挂满树梢，沉甸甸地压低了枝桠，弥漫着醉人的苹果香。

霍尔果斯口岸来到霍城西北的霍尔果斯口岸，天山越显得高大峻伟，悬挂在山腰处的冰川愈显得粗壮。褐色的山脉，白色的峰顶，纵横千里，横跨中国和哈萨克斯坦共和国，是一道天然的屏障。霍尔果斯口岸是中国与中亚通商的重要口岸。它是中国丝路北道的终点，过了边界石碑，对岸就是哈萨克斯坦共和国了。在导游的周旋下，我们付了一点“ 过路费”，便坐车大大方方地进了海关，到离边界石碑不远处的两国界线拍照留影。这里的边界和其他的边界一样，是用篱笆将两国的国土给隔中国和哈萨克斯坦共和国的国界石碑开来的，切成两个截然不同的世界和生活。从中国这边熙熙攘攘的繁华景象望向对岸冷冷清清的边关突然有一种“西出阳关无古人” 的沧桑感。同是天山山脉下的一块国土却有两种不一样的境遇，不得不叫人感叹。新疆目前向第三国开放的关口有三个，目前我已经走了两个。其中一个就在中巴边界冰雪封地的红其拉甫山口。另外一个就是目前脚下的霍尔果斯口岸。中国海关特别交待，叫我们不得对着对方的海关拍照，否则后果自负。面对对面全副武装的海关人员，我们只好听取中国海关的建议。

中国海关外的贸易市场出了海关，我们到处溜达，体验一下霍尔果斯口岸的哈萨克斯坦共和国的风情。海关外的两头地势辽阔，篱笆外全都是摆摊的小贩，贩卖着俄罗斯制造的军事望眼镜。哈萨克斯坦共和国虽然没有什么重工业，但是他们制造的望眼镜的技术还是一流的。一副夜间望眼镜只售区区一二百人民币，简直便宜极了。无论人走到那儿，他们都会热情地要介绍望眼镜给你。可是他们却不会强迫你购买。一些来自边界哈萨克斯坦共和国的哈萨克人却会缠着你购买他们的钱币。大家都知道俄罗斯的货币不稳定，时常贬值，所以哈萨克斯坦人也喜欢换取人民币保值。虽然我以极少数的新币换取了哈萨克斯坦共和国的钱币，但是我还是吃了亏，因为对方的钱币实在不值得我付的钱。但是，我一点也无所谓，作为一位旅游者，收集哈萨克斯坦共和国钞票的纪念价值已经远远地超越了它本身了币值。值得一提的是，由于是公然地换钞，所以围观的人实在是太多了，他们将你团团围住，看着你从钱包里掏出钞票，所以不得不防。我要求换钞者随我到一道墙边，然后背靠着墙，一手紧紧地夹住相机包，另一手小心翼翼地从腰包里取出钱包，迅速地抽出一张五元新币和对方交换钱币。当然，对方的钱币到手后才付钱。这是为了防止对方拿到钱后逃之夭夭。虽然自己有点以小人之心度君子之腹，但是在这复杂的边界，钱财露眼却是一种十分不智的行为。

河西走廊

2007-07-07T06:52:00.000-07:00

半边的落日染红了西部的穹苍，几抹晚霞悠悠地横悬在远处的雪山旁。一列火车正缓缓地向西边驶去，驰骋在茫茫的沙尘中。

走近河西走廊，犹如走进了一个远古的风沙世界。千里的砂砾，千里的戈壁，千里的豪情流泻着千年沙哑低吟的驼铃声。这里没有熙熙攘攘的叫卖声，没有川流不息的车水马龙声，有的是低低的风吟声倾诉着千年的古梦。

黄褐色的戈壁沙漠，一望无际，像一张极大的地毯。地毯上编织着一幅幅塞外风光的图案。这里有滚滚的黄沙，大大小小的砂砾，千年风化仍屹立不倒的汉代长城的残墙断壁，星星点点的绿洲及疏疏稀稀的土房。从甘肃的兰州到新疆的乌鲁木齐，一路上都是茫茫的戈壁沙漠。戈壁的南边是连绵不绝终年积雪的祈连山，北边则是黑黝黝的马鬃山。两山夹一滩形成了这里特有大漠风光。

飞天在这干旱缺水的戈壁滩上，偶尔路过一处绿洲，叫人欣喜若狂。绿色的植物是那么的显眼，似一块晶莹剔透的翡翠镶在这黄澄澄的毛毯上，发出莹莹的绿光，显得异常尊贵。沙漠三宝之一的红柳树，不畏严冬酷暑，傲立在戈壁中，与风沙搏斗，与天地争辉，为过路的人儿带来了丝丝的凉意。
窗外的景物像个万花筒，不断交织替换着田野、村庄、草原、戈壁和沙漠的图案，让人有种若有所失的感觉，仿佛回到了几千年前的西域，仿佛自己正随着古代的商队踩着滚滚黄沙，一个脚印，一个脚印地向戈壁的深处前进，追逐着一个个未知的梦。曾几何时，古城塌了，驼铃声没了，取而代之的是隆隆的火车声。时代是变了，戈壁也变了，变小了，然而梦依然存在。

遥想着当年的唐三藏骑着白马，风尘仆仆地顶着炙热的酷暑一步步走向天竺，不辞劳苦地去取经，这等豪情壮志如今是否还能有。

风沙茫茫，天地苍苍，夜色如漆，灯火如豆，有个人儿正倚着窗儿在追寻着古丝路的轨迹，追逐着迷惘，追逐着一个古老的梦……

丝路纪行

2007-07-07T06:33:00.000-07:00

前言

听过喜多郎丝路音乐的人，我想很多人都很难忘却那种沙漠广袤空灵的感觉，我想我也不例外。在未走丝路以前，我对河西走廊和新疆只有一些鸣沙山模糊的印象，以为那儿十分落后，到处都是沙子，没什么好看的。但是走了一趟河西走廊后，我改变我的想法。其实这些地方一点也不落后，中国社会的经济改革与开放，为这些地方带来了繁荣与富裕。就拿乌鲁木齐来说吧，那儿的高楼大厦多的不得了，全中国最大的新华书店就座落在那儿。每晚的夜市非常热闹，街边小食更是多不胜数，瞧得我口水都要流出来。每逢傍晚或清晨，在市中心的大广场上，人潮汹涌，有许多人耍拳弄舞。他们有的跳传统的插秧舞，有的跳现代迪斯哥舞，有耍太极拳者，有舞剑者，也有做保健操者，可说是一次传统与现代的结合。

从兰州一路走来，几千里的路程一点也不嫌累。每天走走停停，停停走走，一会儿到柳园，一会儿母亲的河 (兰州 ) 到吐鲁番，一会儿到墩隍。其实在这个广阔的沙里，我们一直未离开过戈壁滩，沿途的景色是一个模样。如果说有变化的话，那么我们只能说也许是一些农村增添了一些绿意吧！火车到达柳园站时，我还在那儿傻呼呼地寻找旅游书上所说的三棵柳树。从前，在这个地方有三棵柳树 � 因此人们将这里命名为柳园柳园。至于，目前这三棵柳树的下落，我们请示过向导，可惜她却微笑不语，因此也没有下文。我想有时不知道事情的真相比知道的好。

从柳园到吐鲁番是一次愉快的经历。沿途我们看到了汉代长城，一小撮的龙卷风以及海市蜃楼。车外的天气炎阳高照，尘沙滚滚，一望无际。在沙与天的接连处，有一幕水汽汪汪的景象，那就是海市蜃楼。据说早晨比较容易见到海市蜃楼，因为那时水汽还没有蒸发。其实我还是比较喜欢龙卷风，在沙地上不时可以看见沙被风盘卷而上形成的龙卷风，真是奇妙。在这个广阔的戈壁滩，风不向无边无际的沙地直吹去，而是盘旋吹拂，真叫人匪夷所思。

在吐鲁番又是一次的奇异的经历。那儿是一个奇特的地方，地面上干旱异常，地下却是清泉潺潺。聪明的吐鲁番人从天山引来了雪水，建立世界举世闻名的大工程，坎儿井。坎儿井的水，清澈见葡萄沟底，冰凉泌心，游人们都趋之若鹜，想和它来个合照。坎儿井上的葡萄沟也是一个迷人的地方，青翠欲滴的葡萄叶倒垂在架上，在艳阳下油光闪闪，令人着迷。一串串晶莹剔透的青葡萄像翡翠般地悬挂在艳阳，令垂涎三尺，令人忍不住地想摘下来尝一尝。吐鲁番的天气说变就变，才不过一盏茶的工夫，天上马上风云四起，沙暴横肆。狂风大作的吐鲁番实在太可怕了，很能想象以前的商旅是怎样度过了沙暴的。

丝路带来了东西物物交换，带来了东西文化交流，带来了后人的凭吊和遐想。

尼泊尔－奇旺国家公园

2007-07-07T02:37:00.000-07:00

尼泊尔－费华湖

2007-07-07T02:12:00.000-07:00

尼泊尔－山中笔记

2007-07-07T01:26:00.001-07:00

四川雪山

2007-07-05T09:04:00.001-07:00

云南白水台

2007-07-05T08:53:00.000-07:00

美哉！泸沽湖

2007-07-05T08:45:00.000-07:00

云南玉龙雪山

2007-07-05T08:42:00.001-07:00

云南梅理雪山美景

2007-07-05T08:22:00.000-07:00

追云二则

2007-06-29T06:36:00.000-07:00

追云(一)

不知从什么时候开始便很喜欢云彩。喜欢它的艳丽，喜欢它的变化，喜欢它的颜色一层层地替换，从金黄到橙黄，变红到铜色，最后全部淡去，脱下亮丽的衣衫，然后归于黑暗。

每年的三四月份，是拍摄新加坡云彩的好时期。这两个月份日长，落日晚，再加上此时的云儿多，所以能拍到亮丽的落霞的机会最高。要拍摄云彩是可遇而不可求的，因为晴朗的傍晚不一定有云彩，下雨天的黄昏能碰上云彩的更少，有心寻它，但却不见踪影。如果不巧，天上是一片厚云密布的话，不要说云彩，连太阳的踪影也看不到。

近日来，气候开始转干，太阳下山的时间开始稍长了，所以我一直留意黄昏时分天上的薄云。想不到今天却给我遇上了云彩。我观察云彩有一个特别的方式，那就是每当我的房里转红时，就表示有云彩，而且是非常漂亮的云彩。这个方式够特别吧！由于住家朝北坐西，所以有夕照。此外，住家西前方有一片辽阔的山林，视野开阔，所以是一处拍摄云彩很理想的地方。

追云(二)

今天傍晚又去追云了。当太阳最后一道光线消失时，我已站在住家高楼期待着灿烂的彩霞。西边的云层高而厚，阳光照射不进来，乌黑的厚云镶着一道金圈，四周的薄云开始起波澜，渐渐变色，只剩下那堆乌黑的云层。为了寻找更好的角度，我开始追踪云彩，从一座组屋绕过一座，攀登一个高楼又一个高楼，最后来到熟悉，视野最辽阔的一座组屋前。当再一次登上高楼时，那道金圈已经消失了，只留下灰色的天际。虽然乌云旁的那条丝巾状的长型条云却在此时从白转红宛如一道绚丽的彩虹倒挂到辽阔的草场前，衬托着一整排弧形的组屋华灯，可是却弥补不了淡淡的失落。

夜静悄悄地降临，云彩逐渐退去，天色开始空灵。拖着失望的脚步回家，抱着可有可无的心态再一次登上住家高楼，却是柳岸花明又一村，原来踏破铁鞋，苦苦追寻的彩霞却是依依不舍地留在住家前面不远的山林里。

千寻百觅而不获的东西，有时在蓦然回首间，它却在灯阑下。这莫不是人生的真实写照。

沉沦

2007-06-29T06:29:00.000-07:00

让我告诉你一个故事。最近家里来了不少蚂蚁，一天到晚在厨房里找吃的。桌子和柜子上，甚至连厕所都有它们的踪影。以前，我总是睁一只眼，闭一只眼的，不想杀生。但是最近蚂蚁是越来越多了，只好大开杀戒，消灭了不少蚂蚁。这些蚂蚁整日只会低着头寻寻觅觅地找寻食物，然后抬回去孝敬母蚁和喂养小蚁。他们也许没有发现在他们生命之外还有一个巨大的人类正在观察它们的一举一动，找寻它们的窝穴。正当它们和往常一样忙碌的时候，一阵烟雾的杀虫剂就结束了它们的生命。也许它们除了工作外，从来就不知道在它们生命以外还有一个更大的世界，一个不可思议的境界。我们大多数的人类何尝不是像蚂蚁一样整天忙忙碌碌的，为莫名的烦恼和三餐的温饱忧愁和奔波。我们已经不懂得欣赏自然给我们的美丽与启示，除了工作，睡觉外，我们还剩下什么？

选择在落日余晖的时候，登上高楼去看看那耀眼绚丽的彩霞；在浩月的夜晚，去品味那洁白晶莹的月光；在雨天时，细细聆听那淅淅沥沥的琴声；闲暇时，暂时放下手中的活儿到野外走一趟，也许你自己一直在寻找中的那份恬静平淡其实一直在你的心中，只是自己从来没有发觉罢了。夜幕低垂时，抬头望一望天上的星辰，窥看地球以外的世界，想象一下浩瀚无际的星海，也许您心中那一点哀愁其实并不算是什么。原谅自己的敌人，其实就是饶恕自己，解放自己拘束不安的心灵。越是执著，越是像跌落沼泽中的人一样，愈是挣扎，下沉愈快。何不放开胸怀，迎接未来，也许生命会比以前灿烂美丽。从前禅宗里有这么一则故事，一个上门求教的子弟询问禅师如何安其心？禅师说你把你的心给掏出来，我就帮你安上。那名弟子顿时恍然大悟，得了道。

灵山

2007-06-29T06:27:00.000-07:00

个人很喜欢铁观音的独特味道。那种浓郁的观音香味给每一个初喝茶者都能留下一个深刻的印象。半球型的铁观音，墨绿中带黄，茶干香味扑鼻。好的铁观音，墨绿中带有白点，有一股沁入神髓的观音韵。焙火和发酵足的金观音是我推荐的观音“ 极品”，因为只有喝金观音才能真正体会铁观音茶的神韵。金黄色的茶汤，燃起袅袅雾霭，似真似幻，仿佛人置身在云雾袅绕地神仙居所中。大自然的芬芳透过茶汤散播在空气，弥漫在陋室，使人产生一种说不出的欢愉。品一口茶，想象自己置身在山峦起伏的茶山里，被一枞枞整齐有序的茶树所怀抱，那种天与地，人与自然的交融是一种心灵的幸福。也许我们苦苦所追寻的灵山不许远求，它就在我们的每个人的心中。

公厕大比拼

2007-06-29T06:26:00.000-07:00

如果你以为越落后的国家，公厕越脏，那你就错了。

我旅游过的亚洲国家为数不少，得到一个印象是厕所文化和一个民族的卫生习惯息息相关。一些较落后的国家如尼泊尔和巴基斯坦，如果你以为他们的厕所是脏兮兮的，臭气熏天的，那你就错了。他们的厕所虽不豪华，但是都很干净，没有什么异味，让人用起来至少不会有欲吐的感觉。即使是一些建在山上的简旅舍，他们的厕所也是十分的干净。例如在缅甸金石山顶上，他们的木屋旅舍虽简陋，但是厕所的卫生水准还相当不错，干净而无异味。因此，到非汉族地区旅游常常令我这个华人感到汗颜而不自在。这是因为我们的厕所文化比起他们来得逊色，其他种族都非常重视厕所文化，他们的厕所比汉人地区的厕所干净得多了。

在中国亚洲国家中，一般外国人对中国的厕所都敬而远之，这是因为中国的公厕不但脏而且臭。除非逼不得已，否则不上中国公厕。一些国人上公厕的时候，常常必须在鼻孔上擦点风油什么的才敢赴战场，大有壮士一去不复返兮的气势，样子诚属滑稽可笑。我发觉一个现象，那就是中国人上厕所时通常都会点上一根香烟驱臭，也许中国爱抽烟的习惯是由厕所文化开始的。的确，在臭气熏天的茅坑里，点上一根香烟确实能减低臭味。在中国，一些公厕不是没门就是只有设一道矮矮的厕门，让大伙赤裸相见。当然，没门或只设矮门的用意是让空气流通，免得蹲在里面被屎臭熏死。十年前，第一次游中国华东线的时候，就有差一点被北京著名旅游胜地公厕的臭气熏倒的经验，所以那时宁可忍急也不上一些著名旅游的公厕，去瞧让人倒胃，屎尿乱泄一地的茅坑。如果你以为我是一个用惯了马桶的现代人，那你就错了。在尚未踏出国门之前，我是属于那批曾用了十五年茅坑的乡巴佬，所以对于忍臭能力当然比现在的新加坡年青人强。但是即使我曾使用过茅坑，我对于中国公厕的臭味还是要举白旗投降。五年前旅游云南的时候，一些路边的公厕水平也让人气馁，但是不上又不行。云南地区的景点相隔百里，若错过了上厕所的机会，那就有得受了。对于男士们来说，只要一转身，矜持放一边，就可以坦坦然然地小解。但是女士们就惨了，若不愿意上公厕，又没带一把雨伞或找不找树丛的话，那只好自己保重。去年到新疆旅游时，在我们从赛里木湖回返石河子途中，就是这样男左女右地各占其位解决燃眉之急。其实在树丛中小解比起在公厕中小解强得多了，至少四周的空气是清新得多了。但是，别只顾着怕人看见，畏首畏尾，若让蚊虫叮上了不该叮的地方，就有的受了。中国公厕的卫生水平的确让人摇头，但是值得可喜的现象是近年来似乎有所改善。例如，今年三月旅游九寨沟的时候，一路从都江偃行来，公路两旁的个体户公厕的确是比以往的干净，但
是和巴基斯坦，缅甸和尼泊尔的公厕相比还是有一段距离。

至于新加坡的公厕，也不见得好上那里去。不知新加坡人的卫生水准高呢？还是屁股比人珍贵？常常有一些人，偏偏不坐坐垫，硬要蹲在坐垫上，弄得马桶脏兮兮的，让后来者对桶叹气。此外，一些有用纸巾坏习惯的国人，常常故意将用过的纸巾随手丢在尿盆里，弄得厕所臭气袅袅，讨人厌。若连个人的基本的卫生文化都无法提升，我想新加坡想迈向优雅干净的社会还遥遥无期。

在畅游亚洲各国中，我得到一个印象是汉人只重视口腹之欲，美味佳肴，对茅厕诸等小事却嗤之以鼻，不予重视。这是五千年汉族文化中的一件憾事。

从牛车水流动小贩谈起

2007-06-29T06:23:00.000-07:00

新加坡样样讲求规划，乱一点，脏一点的市容都会叫有关当局受不了。每样东西都必须根据国家机构所订下来的目标和远景行事，一点马虎也不能。可惜，新加坡原本有许多富有特色的东西，在经过重新发展规划后往往以失败为收场。牛车水就是一例。早在二十年前的牛车水又脏又臭，杂乱无章，所以市区重建局就将它重新发展和规划，牺牲了原有路边摊古色古香的特色。当年政府将所有的牛车水流动小贩赶进了牛车水大厦，美其名地统一管理，提高卫生水平。原有的旧店屋都重新发展成百万店屋，变成专做旅客生意的店屋。失去流动小贩的牛车水宛如被阉割的太监，失去男人的魅力，空留一条毫无生气的街道。目前的牛车水新不新，旧不旧的，一点看头也没有。除了一年一次的农历新年夜市外，我看不出牛车水有任何旅游的价值。即使是今年的牛车水夜市也蛮叫人失望，售卖年货的路边摊为数不多，少了以前浓浓的烤肉干味和腊味，失去了浓郁的新春气息。到滨海城走一趟春到河畔更叫人失望不已，它简直和佳年华会并没有分别，哪里有春的气息？和以前在新加坡河畔举行的春到河畔相比，后者富有更多民族特色，佳节气氛。

再来，一些富有本地色彩的民族节日在经过规划后，也变得荡然无味。例如只因少数人的投诉，中元节的喊标活动必须比以前提早结束半小时，造成有许多标喊不出去，使得整个中元宴会都得草草结束。原本有浓郁气氛的新加坡华族节日特色，旅游经济价值的节日，受到了严重的打击，这一切都是规划和管理过火的结果。在样样规划的新加坡，我们到底能为旅客提供什么呢？难道新加坡只能向世人提供人工雕琢痕迹浓厚的圣淘沙，夜间动物园和飞禽公园吗？

阔别多年的流动小贩重新出现在牛车水是一个笑话。处优养尊惯的新加坡人会弃卫生水平高的小贩中心而重新选择流动小贩吗？我们岂不是走回头路。此外，让流动小贩重现牛车水街道的目的又是什么呢？难道是为了媚外？不久前，新加坡两个主题旅游景点虎豹别墅和唐城因营业不善而被迫关门，投资的数千万元付诸东流。瞧一瞧这两个主题公园，它们景内的规划是不是太过火，失去了亲和力。尤其是虎豹别墅，里头更增添了满天神怪，模糊了它原本的特色。再来，这两个公园的顾客对象似乎不是本地人而是外国旅客，结果失败了。一切规划如果排除国人的需求而一味媚外的话，就只能以失败收场。

投资失败事小，政策失算事大。损失了130 亿元的苏州工业园，钱还可以再赚回来。可是如果政策出现偏差，几代人的幸福和前途却无可扭转，所以不得不慎。例一，以前关闭旧南大和华校的后遗症报在现今华文低落的年轻一代，造成他们漠视本族文化，尤有甚者，他们还想放弃华族的身份。从政者也忧心忡忡，担心国人过分受到西方文化的影响，崇尚自我，少了当年华校生忧国忧民的精神。例二，当年的生育政策规划得太成功了，造成目前的生育率替代不足，这个果报会在三十年后兑现。届时，每四个国人就有一个是乐龄人士。例三，过分投标的政策，推动了高物价，肥了国家，瘦了人民口袋，将来八万元的公积金存款也无法应付最低的生活消费，到时许多孤苦的老人必须靠国家照顾。

政策的推行必须有高瞻远瞩的精神，不能头痛医头，脚痛医脚，或为了一时方便和照顾一小搓人而失去大方向。虽说政策应因地制宜，但是有些政策只能是权宜之计却不能长久推行。在作出决策性的决定时必须以长期的利益为前提，考虑利与弊，清楚所要达至的目标后，再推行，免得将来回首，轻舟已过万重山。

网恋

2007-06-29T06:22:00.000-07:00

在虚拟的空间
你闯进了我的心房
留下片言只语
织下一张美丽的恋网

相约结伴而行
荡漾于青山碧水之间
如发酵的香醇老酒
酝酿着一口又一口的爱情

红线

2007-06-29T06:21:00.000-07:00

红线到处牵，一牵系千里。
投石微波澜，潭底静如镜。
缘归红尘处，众美隐山林。
随风飘泊去，千里寻知音。

识宝新篇

2007-06-29T06:20:00.000-07:00

( 一)人都有一种通病，那就是当拥有的时候是草，失去了才当作宝。
当年佛祖被询问为什么要涅磐时，他告诉众子弟，若是佛祖成了不死人，长住世上，那么人们就不会珍惜，不容易产生恭敬心，因为反正佛祖永远在哪儿，不用急着修行。人们可以等到玩够，疯够了，厌了，倦了才来随时找佛祖修行，因此为了教化众生，让他们珍惜佛教，认识修行的迫切性，所以佛祖需要涅磐。
失去的才是宝，这个浅显的道理，似乎人人都懂，但是世间不懂得珍惜的人还是大有人在。一对在恋爱中的男女，初认识时，对方处处是宝，当男女恋人双方将那张熟悉不过的的脸孔，对方的臭脾气，摸透得七七八八时，就是再好的宝也会逐渐失去美丽的光环，沦为让人践踏的草。当双方的付出不再有感恩的时候，成了理所当然的事，那么这段感情也差不多是玩完了，只有失去一方时，才会忆起对方的种种好处，才会觉得对方是宝。这等愚事天天都在上演，可惜有多少人会引以为鉴。

( 二) 只有死去的东西，失去的东西才是最珍贵。
当父母在世，做子女的对他们不是呼之则来，挥之则去，便是对他们的饮食起居视若无睹，只有等到他们百年归去时才会有“ 树欲停风不止，人欲养而亲不在” 的“切肤之痛”，才会觉得家有一老，如有一宝。其实并不是人们不视宝，不知宝，而是惯性的人类劣根性让人们不珍惜一切习以为常的东西。只有死去的东西，失去的东西才是最珍贵。
新加坡接二连三地走宝，对一些人来说可以说是痛心疾首，对天徒呼。这些平时都不被国人所重视的东西送给那些赏识的外人不好吗？盆栽乃是有生命之物，需要多年的时间和精力培植，才能成型，成为一盆有艺术价值的植物。既然国家机构不接受这整批的盆栽，那么就送给有心人好了，何须呜呼唉哉？为了让更多人认识盆栽艺术，与其让这批盆栽将来随着莫老驾鹤西归(说句不中听的话) 而枯死变形，不如乘着现在它们还是枝叶茂盛的当儿为它们找个好人家，传世于后代，岂不是更好？

( 三)无常是宝，也最叫人无奈
新加坡的郭宝坤走了，唤醒了国人对本地艺术工作者的重视，可说是一件好事野！平心而论，他在世的时候，有谁当他宝吗？只有死了，失去了，大家才会对平时不注意的人，注意的事多留点心，才会晓得对方的价值和好处所在。在冥冥中，这无常的东西最让人害怕，但是最让人觉得世间最珍贵的也还是无常。

（四) 活在当下即是宝
朋友，当我们大谈特谈新加坡走宝的当儿，你是否懂得视宝，珍惜宝？真正的宝贝不是什么身外之物，而是我们是否懂得感恩，惜缘惜福。新加坡走失的不过是一批盆栽，几十箱书籍，但是若你不视宝重宝，你失去的肯定要比新加坡所失去的还要多。珍惜你身边的人与事，珍惜的你的悲欢离合，活在当下，何愁处处不是宝？

还鞭于父母

2007-06-29T06:17:00.000-07:00

“ 教育” 二字可以分为两个部分来解。所谓“ 教” 就是“ 传道解惑”，将知识灌输给他人。而“ 育” 则是养育，发掘受教者的潜力，培养他人成才之意。但是更为重要的是“ 育” 的另一个层面，那就是“完善人格发展”。在现实社会中，父母和教师都扮演着“ 教育者” 的角色，其中又以父母的角色最为重要。可惜有许多为人父母者“ 育( 养) 而不教”，将父母应尽的责任推给学校的老师来执行。在以前，由于一般家长受教育不高，所以将“ 传道解惑” 的重任交给学校的老师是无可厚非的。虽然他们将教育孩子的责任交给学校，但是他们都信任学校，尊重老师，重视孩子的人格发展，尽力配合学校的政策。如果他们的孩子犯错受处罚，他们不但不会指责学校，反而会感激学校教育他们的孩子。现今的父母虽然受的教育比从前高，但是一般上还是“ 育( 养) 而不教”，即使教，他们所注重的并不是孩子的人格发展而是孩子的学业成绩。孩子在学校犯了错被处罚，父母不但不反省自己平时放纵孩子的行为，反而袒护自己的孩子，质问学校的处罚方式。现今父母所关心的是孩子掌握知识的能力而不是做人处世的知识。

曾听闻一则真实的笑话，有一所学校的训育主任处罚一名染金发的学生不准进课室上课，并通知其父母带他回去染回黑发后再回来上课。怎知这位父亲携老带幼，全染金发来见这位训育主任，质问他染金发有何不对，为何他的孩子必须受罚？对方咄咄逼人，弄得那位训育主任哭笑不得。《三字经》有云：“ 养不教，父之过”。俗语也说：“ 上梁不正下梁歪”。试问有这样的父母，学校如何能教得好他们的孩子？如果教师在学校里教授的是一套，而孩子在家里看到父母的行为又是另外一套，这叫他们如何适从？

谈到教育，需要教育的不止是孩子，父母也要重新受教育，了解教育为何物？学校是“ 求知识，学做人” 的地方，要教好孩子，父母和学校起着互相辅助的作用，单靠一方的努力是很难培育出品学兼优的孩子的。

生命的薄片

2007-06-29T06:13:00.002-07:00

生平酷爱旅行，乘搭飞机也有整十年的历史了。当初第一次乘搭飞机的兴奋随着空难的一再发生，心头开始有一种不安的感觉，开始思索自己是否应该每年一再将自己的现在和未来的命运交托给机师和一片薄薄的铁片上。现在出国前，心里总有一种迷惘，自己总爱有意无意地将自己的 “身家” 连同保单放在显眼处，让家人容易寻获，作为自己开脱奉养父母的职责。

这次去云南和海南，一共乘坐了六次飞机，次次叫人如坐毡针，坐立不安。上一回，从海南回返新加坡时，在几万公尺高的南中国海上空，一共发生了好几次气流，冲撞得飞机颠颠颤颤的，并在心里毫无提防下突然下降了好几回，叫人心惊肉颤，手心直冒冷汗，心里升起了一种异样的感觉。

当飞机突然跌落的那几秒钟，许多以前自己不在意和迷糊的事情，此时的轮廓突然变得清晰了，突然有一种茅塞顿开的体悟。就在那一刹那，突然觉察到原来自己还有许多事情还没有做，原来生命是如此脆弱，原来生命是一种奢侈，原来活着是一种幸福。很多时候，我们必须等到危难当头的时候才会思考和体会人生的宝贵，才会发觉自己过去给予别人的太少，珍惜得太少，有点懊恼。要是自己就这么去了，岂不是留下许多遗憾在人间。

也许活着但求心安就是最大的福报。

洗镜录(二)--看破，放下

2007-06-29T06:13:00.001-07:00

最近台湾的净空法师来新加坡居士林说经讲道，使我想起了不久前从气功老师哪儿听来了一则有关于净空法师还没有出家前的一个小故事。净空法师俗名徐业鸿，一九二七年二月十五日生于安徽省庐江县金牛镇。在抗战时求学于贵州铜仁，抗战胜利后就读于南京市第一中学。一九四九年，中国解放，他离开了大陆到台湾。他首先跟随方东美先生研习哲学与佛学，知道了学佛是人生的最高享受。后来他又分别受章嘉大师、李炳南居士指导，修学佛学十三年。一九五九年七月在台北圆山临济寺剃度，法名觉净，字净空。
在净空法师还未出家之前，他是一个富家子弟，家里拥有一栋五层楼高的房子。有一回他向章嘉大师求法，等了老半天，章大师只送了六个字给他，那就是“看得破，放得下”，之后就不再说了。年轻的业鸿回家后，将家中的财物给布施出去，之后还是参不透什么是“ 看得破，放得下”。据说他足足思考了两年。后来，他忍痛将屋子的第五层楼给舍了，送了人。当他将屋子最高的一层楼送人后，郁郁寡欢，病了一个多月。善事人人会做，要你舍财不难，但要你将自己的住所的一部分给舍出去，实在不易。但是净空法师毕竟做了舍的第一步。我们世人常常讲布施与施舍，但是我们所谓的布施与施舍却常常舍的是我们自己多余或不需要的东西，如果我们当真能舍弃和布施自己最需要的东西，那才是真正的大布施和大功德。
后来，净空法师陆陆续续地将房子的第四层，第三层，第二层也给舍了。每舍一层楼，他的心里还是会隐隐作痛。当他将家中的最后一层楼也舍了，这时一无所有，心也清清净净，拿了一个小包袱，快快乐乐地出家了。章嘉大师的一句“ 看得破，放得下”，把业鸿变成了现在人人尊敬的净空法师，也让我们得到了一个净土宗的佛门大德。一个“ 舍” 字让净空法师成为了现任美国达拉斯佛教会会长、澳洲净宗学会会长、新加坡净宗学会导师、新加坡佛教居士林导师等职。
佛理人人会说，但是要身体力行，依教奉行毕竟不是人人可以做得到。 “ 看破，放下”，让年轻的净空法师思索了两年，最后才真正放下。时常口口声声说看破的我们究竟需要几年才能真正地放下？

学会享清福

2007-06-29T05:50:00.000-07:00

清福是一件廉价的物品，无论是高官贵族或者布衣百姓，谁都能买得起。享清福无需五个 C ，更无需挥霍青春，只要你愿意，它随时都可以在你的左右。有些人劳劳碌碌追求五个 C，在年轻的时候拼命地工作赚钱，为老来的悠闲生活做准备。也有的人拼命挥霍年轻岁月，追求高品质的物质生活，享受再享受。无论是前者或后者，如果能放慢脚步，学一学享受一下廉价的清福，也许生命会更丰盛。

每天晚上最享受的一件事莫过于是用过晚膳后，斜躺在椅子上，悠哉闲哉地手持书卷，啜着香茗，让思绪轻轻松松地沉浸在书海里，随着书中的奇异世界，诡异的山水风光 ,飞翔沉浮，解读自己看过、走过的风风雨雨 , 山山水水以及起伏不定的心灵岁月，一番情趣自在心头。

悠扬悦耳的水晶玻璃音乐在静止的空间里低吟飞跃，心沉淀在美丽的旋律里，净化在飘扬的五音符的祥和之中。身处闹市，虽蜗居在一个狭小的空间里，但远离案牍之苦，心狱之劳，何尝不是一种平淡的清福？

能者多劳

2007-06-29T05:28:00.000-07:00

初出社会工作，对能者多劳有一番深切的体会。

想升职必须成为能者，而成为能者的先决条件是要肯吃苦。吃不了苦的怎么能多劳呢？既不能多劳，有怎么成为能者呢？世间没有不劳而获的东西，一切成功都必须用血和汗换来的。想成为能者的朋友就必须多劳。

念佛的正信与迷信

2007-06-29T05:26:00.000-07:00

念佛是方便法门，这是所有佛菩萨所称颂的事( 其中又以《大势至菩萨念佛圆通章讲义》最让人称道，在《阿弥陀经》也有详细的说明)，但信佛者更要了解佛的教义并加以奉行而不是盲目颂咏。虽不知所以然地颂经也能得到往生的效果( 经典有记载)，但作为一个受教育的现在人应该明白佛的教诲，时时警惕自己做个摆渡人。越明白经典的人越是胆战心惊(《大藏经》越读越惊)，说来你不信，人的一念( 虽然你没有去做) 能让人受百万亿世的果报。人一动念即是业，说来很玄吧！但这是千真万确的事实。念佛不是象你所说的那样铁钉变磁铁那么神，而是要达到一心不乱，神志( 识) 不乱的境界。这一心不乱在往生那一刻是极其重要的，若神识不乱便能主宰自己的神识而不至于迷迷糊糊地被业力所牵动而随业飘泊。事实上，无论你有念佛与否，只要临终时，诚心忏悔，内心坦坦然然，无牵无挂，心不慌张，一心不乱，便能得以往生佛国。 ( 很难以致信吧！)(人的忏悔的力量是百千倍强过业力的－－－－读一读《梁皇宝忏》或《大悲忏》吧！) 反过来说，无论你念佛的道行有多生，但在临终时，心生怨恨，无法把持自己的一念，事必将自己推向轮回之中。最后，我所要说的是念佛虽好，但是如果能正信则更好。若有时间，不妨找一本《西藏生死经》或《中音的自救法》的书要读，事实上后者是从前者抄录过来的。

唉！成佛的首要条件是要学做人。

品茗偶得

2007-06-29T05:24:00.000-07:00

天堂有路你不行
杞人忧天烦恼寻
郁郁寡欢为何事
柴米油盐七件事

送君一帖清心茶
忠言逆耳是良药
入口苦涩后回甘
延年益寿保健康

细细品尝个中味
万缘皆是过云眼
顺境逆境皆自在
回眸一笑泯千愁

婚姻是一种缘分

2007-06-29T05:22:00.000-07:00

古人常说：“ 老婆是别人的好，文章是自己的棒 ” 我们经常羡慕别人夫妻相敬如宾，举案齐眉的羡人生活，可从未真正珍惜和自己同床共寝的“ 黄脸婆”。人在每一个成长时期都有不同的想法和需要，所以的确很难说自己找到了一个最适合的人做终生伴侣。即使你找到了，但是如果你的伴侣无法和你一同成长的话，那么你是否能像当初一样深爱对方还是一个未知数？许多人在注册和结婚那天发誓，会一辈子照顾自己的伴侣，但是最后的结局是有多少人会一辈子深爱对方，白头偕老？数据告诉我们有许多人以离婚收场，更多人成了怨偶，就是不成怨偶，还是有许多夫妻相处得不是很愉快。世界上没有多少对是令人羡慕的神仙伴侣的，所以与其千寻万找美满姻缘，不如当下做起，放下一些执著与偏见，重新和伴侣恋爱。

当两人相处久了，当爱情变成责任后，许多情素都会变质，因此一段美满的婚姻是需要细心经营和呵护的。我相信姻缘是天注定，更相信婚姻需要努力耕耘。在芸芸大千世界中，你什么人都不选，偏偏选中他，除了说是缘分之外，似乎没有其他的解释。在情海中，有人爱你，你却爱别人，爱不爱你的人痛苦，被非自己所爱的人所爱也是痛苦，自己最喜欢的人最终不一定就是自己将来结婚的对象，当初不是自己最爱的人却往往和你一辈子互相厮守，这就是冥冥中很难摆脱的姻缘业力。既然你已做出了选择，除了一些不可未知的因素之外，每一对夫妻都应该珍惜他们之间的缘分，这样才不会白白地错失一段美好姻缘，酝造一幕又一幕的悲剧。

另类乞丐

2007-06-29T05:21:00.000-07:00

在四川一些涉外的餐馆外头时常会看到一些乞丐在外头向用餐的旅客讨钱。其中有一个面目全非的中年女子让人的印象深刻。她的整张脸皮已经烧皱了，成了一块橘子皮，样子颇为吓人。当我看到这个女子的时候，第一个感觉是她实在太可怜，让我想起了在某亚洲杂志上所看到的一则新闻。新闻中的女主角嫁错郎，每天都受到丈夫的虐待，遭毒打。后来她提出离婚，反而换来了丈夫的奸污，过后夫家的人还把她毁容。她的夫家在个小镇上是有头有脸之人，他们不容于媳妇离婚，让他们出丑，所以狠狠地修理那个的妇人。遭漒水毁容的奄奄一息，夫家的人惟恐在家里闹出人命，所以连夜将她送出村外，让她自生自灭。后来，这个妇人被好心的人所救，终于拣回了一条命。眼前的女子楚楚可怜，让人不自觉地掏起腰包给了她一些金钱。也许，我所能做的只有这么多。
行走在四川热闹的大街总统府大道太平洋百货附近的行人天桥上，时常可以看到一些乞丐在天桥上讨钱。随行的向导对我们说，这些乞丐有些是职业乞丐，每晚都出来讨钱。这些职业乞丐放弃工作不做，宁愿出来讨钱谋生。有些乞丐为了博取别人的同情，而故意自残手脚，成了一个残疾人士，因此现在要辨别真假乞丐倒是挺不容易。无论如何，如果在那一瞬间你发了善心，愿意施舍金钱给他们就去做吧，甭老是想着有没有遭人欺骗。
在拉萨哲蚌寺外，一个十岁左右的小女孩打从我一踏入寺门便紧跟着我，想向我乞讨一角钱。我并不是不想给她一角钱打发她走，但是钱包里确实没有零钱和小钞。我费尽唇舌解释了，她还是执著着缠着你要钱，拉着你的相机包不放。无论我走到哪儿，她就缠到哪儿象一只挥不去的苍蝇。后来，我叫友人帮我给她一块钱打发她走，那晓得钱给人，她还是死缠着你。她认为钱是友人给的，我还没有给。两个大人给一个小女孩跟着实在不是滋味，仿佛我们欠了她什么？参观寺庙完毕后，终于忍不住掏了仅有的小钞人民币十元给她。她当场愣住了，也许她从来没有接过别人所施予的十块钱。对方为了一角钱可以从头跟到尾，这份毅力让人不得不佩服。
在仰光市热闹大街售卖玉石的大商场附近，有三五个的妇女一手抱婴孩，一手向过路的旅客乞讨。这些妇女多来自山区，生活贫困，利用手中的孩子博取旅人的同情。其实在仰光市这个地方，我们很少看见乞丐，虽然这里并不富裕。也许是宗教信仰的缘故，所以这里很少乞丐向路人乞讨。其实在仰光市，每天出来向路人和商店寻求布施的僧侣多过路上的乞丐。一般上，缅甸人对佛教事业都很慷慨，即是再穷，他们也会布施。
巴基斯坦是我唯一没有碰过乞丐的地方。这里的生活条件比哪儿都还要差，但是我们却没有遇见过乞讨的乞丐。每当小孩要乞讨糖果或笔时，司机大哥和导游都会把他们撵走。宗教的束缚和民族的自尊心不允许他们乞讨，真是好样儿。
在生活的每一天，许多人都像一个到处乞食的乞讨。每日，我们对别人总有要求，祈求别人的协助。人无法活在孤岛上，所以我们必须和别人携手合作，创造美好的将来。当保险代理员找上门时，美其名地说与你分享财富，其实他也在祈求一张能供给他三餐的保单。当教徒敲上你家大门时，说是来分享神的喜悦和永生时，实际上他们也在祈求人来 “ 购买” 他们的教义。我们都是互相地依赖对方而活，谁也离开不了谁。如果有一个环节松脱了，那么整个和谐关系就会大受影响。
人人都说 “ 人到无求品自高 ” ，一点也不假。当一个无欲无求时，外界的纷纷雨雨影响不了他内心的平静，简简单单的生活就是美。他无须祈求别人的施舍而过活，战战兢兢地过着每一天，能做一个自自在在的自己。人如果能洒脱地活着也许就是做人最大的福气。

镜中花，水中月

2007-06-29T05:20:00.000-07:00

人生就象是镜中花，水中月，似真似幻。人存于世,做的时候认真，看的时候就不必认真。随和点，能宽则宽，能恕则恕。活了三十年，对人生越看越淡，但愈来愈珍惜。以前种种不懂的现在逐渐清晰，虽不至于勘破人生的真谛，但却有点点滴滴的体悟。人生的种种悲欢离合，生老病死是业也是
缘。福附祸兮，祸依福兮，祸与福互相缠绕，互相共存。

祸来不畏，福来不拒，处事随缘，乃是一大福也。

塞外江南话伊犁

2007-06-29T05:01:00.000-07:00

欢刺激的背包旅行者，总爱闯一闯边界禁地。这种脚踏两国，打破人划定界限的满足感如同航海家发现新大陆一样的兴奋。唯一不同的是，现在的边防守卫比以前土著的武装，精悍得多了。穿行在离开伊宁市大路的早上，放眼望去皆是一排排绿葱葱的苹果园，体现了伊犁河谷素来有：“ 春来满城苹果花，秋至满城苹果香” 的“ 苹果城” 美誉。在这片广袤干旱的新疆大地上，伊犁人很自豪地称他们的家乡为塞外江南，优美葱翠的环境比新加坡的人工花园有过之而无不及。

伊犁，古称“ 天马故乡”，他们所出产的伊犁马在古今中外是赫赫有名的。早在两千多年前，汉武帝就赞伊犁马为“ 天马”。伊犁的首府伊宁市的现址更是汉朝时候的乌孙国地。公元1764 年，清乾隆 29 年时，清朝平息了准噶尔贵族的叛乱，成立了伊犁将军府。由于伊犁将军府的兵员不足，又得抵御四面虎视眈眈的敌人，所以恳求清朝皇帝派兵增援。乾隆于是从东北沈阳调了一千二百名骠勇善战的锡伯族连同其二千多名家属徒步一年到伊犁河南岸保卫疆土。这就是中国历史上有名的“ 西迁”。乾隆当初之所以会调走锡伯族到伊犁当然有他的私心。因为他害怕善战的锡伯人会对清朝的疆土产生威胁，所以把他们打发的越远越好。除了西迁外，近代名人林则徐在鸦片战争失败后，也被贬到了伊宁终老。

距离伊宁市十六公里处的伊犁大桥是座雄伟壮观的建筑物。石建的拱形桥身巍巍地横跨在辽阔的伊犁河面，气势雄伟。桥上是人嚷车往的平坦的油柏路；桥下是水流激荡，沙洲点点的澎湃河流。站在桥上，放眼远驰，但见天地之间连成一线。风光迤逦的伊犁河岸，有不少的露天小食摊售卖着各种各样的伊犁美食。若有胆量尝试的话，倒也是有一番情趣。

在大桥上，倚着栏杆，凭眺远处的耸峙雪山，凝视着滔滔江水，我想任谁都会想起苏东坡 “ 大江东去浪滔尽，千古风流人物” 的千古绝唱，都会由衷地激起无限的豪情。河畔广阔的阡陌田野，膝高的芦苇丛永远都在散发着一种荒漠的原始美，永远都在高歌着野性的呼唤。

车窗外的公路，三面被雪山所环绕着，拥抱着。我们的车就奔驰在起起伏伏的公路上，朝着远处的雪山迈进。来到伊犁河谷，处处是景，处处是画。春季的伊犁草原，红花遍野，漫山的绿毯仿佛都绣着一朵朵红彤彤的牡丹。秋季的伊犁河谷，一颗颗熟透的苹果挂满树梢，沉甸甸地压低了枝桠，弥漫着醉人的苹果香。

来到霍城西北的霍尔果斯口岸，天山越显得高大峻伟，悬挂在山腰处的冰川愈显得粗壮。褐色的山脉，白色的峰顶，纵横千里，横跨中国和哈萨克斯坦共和国，是一道天然的屏障。霍尔果斯口岸是中国与中亚通商的重要口岸。它是中国丝路北道的终点，过了边界石碑，对岸就是哈萨克斯坦共和国了。在导游的周旋下，我们付了一点“ 过路费”，便坐车大大方方地进了海关，到离边界石碑不远处的两国界线拍照留影。这里的边界和其他的边界一样，是用篱笆将两国的国土给隔开来的，切成两个截然不同的世界和生活。

从中国这边熙熙攘攘的繁华景象望向对岸冷冷清清的边关突然有一种“西出阳关无古人” 的沧桑感。同是天山山脉下的一块国土却有两种不一样的境遇，不得不叫人感叹。新疆目前向第三国开放的关口有三个，目前我已经走了两个。其中一个就在中巴边界冰雪封地的红其拉甫山口。( 见《红其拉甫山口》一文), 另外一个就是目前脚下的霍尔果斯口岸。中国海关特别交待，叫我们不得对着对方的海关拍照，否则后果自负。面对对面全副武装的海关人员，我们只好听取中国海关的建议。

出了海关，我们到处溜达，体验一下霍尔果斯口岸的哈萨克斯坦共和国的风情。海关外的两头地势辽阔，篱笆外全都是摆摊的小贩，贩卖着俄罗斯制造的军事望眼镜。哈萨克斯坦共和国虽然没有什么重工业，但是他们制造的望眼镜的技术还是一流的。一副夜间望眼镜只售区区一二百人民币，简直便宜极了。无论人走到那儿，他们都会热情地要介绍望眼镜给你,可是他们却不会强迫你购买。一些来自哈萨克斯坦共和国的哈萨克人却会缠着你购买他们的钱币。大家都知道俄罗斯的货币不稳定，时常贬值，所以哈萨克斯坦人也喜欢换取人民币保值。虽然我以极少数的新币换取了哈萨克斯坦共和国的钱币，但是我还是吃了亏，因为对方的钱币实在不值得我付的钱。但是，我一点也无所谓，作为一位旅游者，收集哈萨克斯坦
共和国钞票的纪念价值已经远远地超越了它本身了币值。值得一提的是，虽然是公然地换钞，但是围观的人实在是太多了，他们将你团团围住，看着你从钱包里掏出钞票，所以不得不防。我要求换钞者随我到一道墙边，然后背靠着墙，一手紧紧地夹住相机包，另一手小心翼翼地从腰包里取出钱包，迅速地抽出一张五元新币和对方交换钱币。当然，对方的钱币到手后才付钱。这是为了防止对方拿到钱后逃之夭夭。虽然自己有点以小人之心度君子之腹，但是在这复杂的边界，钱财露眼却是一种十分不智的行为。

拜访了霍尔果斯口岸后，我们又沿着来时路回到霍城，然后朝着天山的南面前进。窗外一亩亩的良田昭示着这里人们的辛勤，一栋栋崭新的房子揭露着生活的富裕。金黄色的油菜花一簇簇地在蓝天雪峰下招展，显得格外的艳丽。

我们已经远离伊宁市一百多公里，正一步步地朝向隐藏在天山中的赛里木湖前进。当车子驶进塔勒奇沟时，我们宛如陷入了一个世外桃源中。这里的天蓝得出奇，两峰峻得发紫，俨然是一幅色彩艳丽的油画卷。山峰错落层叠，千姿百态，有坦胸露背者，有山光映雪者，有飘逸窈窕者，有稳重深沉者，各具风采

沟口内，百木欣欣向荣，松桦繁茂，果树丛生，一派朝气盎然的景象。一条溪涧从山林深处吐着白沫而来，带来了沟口两岸的绿意盎然。清澈的流泉，淙淙作响，碰了石子，激起花啦啦的雪花，留下了满谷的清凉。这里是天山支脉塔勒奇山的沟口，它北连赛里木湖，南接伊犁河谷，全长28 公里。塔勒奇沟又名果子沟，因山沟里长满野生苹果而闻名。据说在早年时，每逢秋季，沟口都掉满了一地的野生苹果。由于吃不完，当地人于是便将野生苹果拿来喂猪。

自古以来，果子沟是中国通往中亚和欧洲的艰险孔道。它凿于成吉思汉西征时，至今也有700 多年了。清乾隆为了抵御西北方的敌人也曾派人将果子沟修整一番，把成吉思汉遗留下来的48 座桥改为42 座，由此可见果子沟的艰险。由于伊犁河谷三面环山，被天山所阻隔，交通闭塞，所以开创这条塔勒奇沟的意义就显得重大。近年来，伊犁人民又将沟口的公路整顿一番，油柏路取代了碎石路，从此告别了颠沛，所以现在游果子沟再也不是一件苦差事了。

果子沟的景色很美，满山葱葱郁郁的松树映着雪峰蓝天，伴着溪涧，一路伴着我们到赛里木湖。在沟口处，有放峰人贩卖野生蜂蜜，欢迎旅客下车选购。在沟内的深处，有一条银瀑飞溅而下，激起漫天水雾，勾起人的无限遐思，忘了自己还身在砂砾漫漫的戈壁滩中。瀑布旁的一顶白色毡房，让人有说不出的亲切，仿佛自己也曾是山的儿子。

爬上了一座高峰后，环绕四周的都是皑皑雪山，巍巍的雪峰下是一片翠绿欲滴的草坡，再往下走则是一幅连绵起伏的松林图，一条银带隐隐约约，若隐若现地隐藏在绿色的世界里。那种景色说有多美就有多美。站在山顶上，人仿佛就像置身在瑞士一处的雪山里，悠悠然细品大自然的画作。漫天的绿，漫天的白，满坡的黄色小花在蔚蓝的天际中互相交融，互相渗透，流进每一个人的心，沁入每
一个人的梦。

下山时，拐了一个弯后，一面宝石蓝镜便跳入眼帘，一种胭脂蓝在霎时间将你凝固，一种无法言述的美立刻让你窒息，让人久久地喘不过气来。山下的赛里木湖镶在雪山松林黄花之中，发出莹莹蓝光，正在招手欢迎着我们这远到的客人……。

龟兔赛跑新篇

2007-06-26T01:03:00.000-07:00

龟兔赛跑的故事，人人皆知，都晓得是乌龟赢了那场比赛。话说兔子上回因高傲，瞧不起乌龟爬得慢，选择在龟兔赛跑中睡觉而失去第一名后，一直耿耿于怀。它心有不甘，决定和乌龟再战一局，结果这回它再也不敢掉以轻心了，一口气跑到终点，赢了第二场比赛。至于乌龟，自从它输了第二场比赛后，也一直很不服气，决心和兔子再比一场，一雪前耻。他主动向兔子提出挑战，兔子也信心满满地接受。但是这次的比赛，乌龟改变了路线，在这次的比赛路线中必须越过一条河才可以达到彼岸的终点。兔子和上回一样，比赛一开始，它就使劲地往前跑，想一鼓作气地跑到终点。但是当它到达河边时，就犯愁了，因为它不懂得游水，所以急得在河边团团转。时间一分一秒地过去了，爬行迟钝的乌龟也慢慢地来到河边。它头也不回地就刷得一下子游到河对岸的终点，赢了这场比赛。以上的两个故事是乌龟与兔子赛跑另外两个版本的故事，告诉我们在不同的游戏规则下，即使是动作缓慢的乌龟也可以胜过行动敏捷的兔子。

11 月18 日，香港的航运界就提醒香港政府若没有危机感，香港航运中心地位将不保。他们指出香港的航运服务的整体成本远比邻近的深圳港口高，假如香港不积极发展集装箱码头与改进作业方式，将会被正在积极开发各类泊位的深圳港口所取代。这是一个及时的警钟。上次新加坡港务局和马来西亚丹绒柏巴斯港口交手时掉以轻心，坚持不减租，认为大航运公司不会为了低价位而选择一个效率不高的码头，那晓得却一连吃了两个败仗，颜面全失。这个惨痛的事实告诉我们不要轻视正在崛起的对手，在不同的竞赛中不能忽视对手的势力，否则吃亏的最终是自己。

俗语说：“ 不经一事，不长一智”，自从马来西亚丹绒柏巴斯将新加坡港务局口中抢走了长荣海运和马士基后这两块肥肉后，新加坡高层人员就“ 醒目” 得多了，学会改变高傲的心态，懂得先发制人，预先推出了两亿基金巩固新加坡航空中枢地位。优质的空运服务再也不是吸引其他航空公司以新加坡作为航空枢纽的唯一条件，价格廉宜的降陆费和其他的使用费在这经济低迷的时代似乎更有吸引力。根据新加坡民航局在11 月26 日发表的文告，从明年 1 月1 日起，航空中枢发展基金将让所有在樟宜机场和实里达机场运作的航空公司，每年享有 15% 的降陆费回扣。这项为期 3 年的优惠，可让航空公司节省 9000万元。另外，民航局将利用 3000 万元的部分基金来吸引新的航空公司使用樟宜机场，并鼓励现有航空公司从我国飞往更多景点，扩展它们的航线网络。当局也将把 5000 万元用来推行一系列活动，刺激进出我国的搭客需求量。这是一个明智之举，在对手尚未采取行动前预先采取应对措施，稳住客户的心，提前替他们注射了一支预防针。

从报章上，我们得知马来西亚有意发展柔佛州的机场，将它发展成一个航空货运中心直接与新加坡樟宜机场货运中心竞争。这个由老马和马国政府在背后支持的项目绝不能小视，因为他们可以牺牲最大的利益来抢夺新加坡的客户，威胁新加坡作为一个航运枢纽的地位。据悉几个月前，马来西亚为了提高吉隆坡机场的使用率所采取的首五年免绛陆费到目前为止已经略见效果了，一共吸引了5 家新航空公司在马来西亚机场落户。我们的对手已经在蠢蠢欲动，伺机待发，准备在新加坡各个领先的区域直接与我们竞争，争一口饭吃，新加坡不能懈怠，需打起十二分精神应对。

我们的压力来自我们的生存环境。即是我们选择放慢脚步，让国人喘一口气，但是严峻的世界经济竞争形式却不容许我们偷懒懈怠。要是我们在世界的经济战中输了，我们输掉的不仅仅是目前丰富的物质生活，也许我们也会输掉未来继续生存的条件，连三餐都会成问题。到时可能就会轮到我们背井离乡，我们的姐妹得到邻国当女佣赚取家用，我们的兄弟流浪他国当苦力。

目前事逢教育大改革，未雨绸缪，为下一代继续培养生力军，栽培未来的栋梁。也许有人不很赞成直通车” 的教育改革，认为我们也许会制造“ 贵族学校”，忽略了广大的中低下层。但是培养人才是重要的，即是需要做一些牺牲也是再所不惜的，因为新加坡的未来若少了一批精英分子治理，那么我们的前途就岌岌可危，到时真的要到沦落他乡终老了。

明永冰川

2007-06-26T01:00:00.000-07:00

清晨的德钦县城沐浴在淅淅沥沥的夜雨中，一片迷茫。早上四点多钟起身，原本想赶早前往距德钦县城十公里处的飞来寺观山亭一睹梅里雪山日照金山的磅礴气势，但是窗外稀稀疏疏的雨丝无情地粉碎了我们瞻仰雪山圣容的美梦。六月初正是云南雨季的开始，赶上这个季节看梅里雪山还真不是时候。

梅里雪山又称太子雪峰，位于云南省迪庆自治州的德钦县东北约 10公里处的横断山脉中段怒江与澜沧江之间，北连西藏阿冬格尼山，南与碧罗雪山相接，距昆明千公里远。以主峰卡格博峰为中心的梅里雪山，一共有十三座平均海拔六千多米的山峰，因此又称 “ 太子十三峰 ” 。其主峰卡格博峰海拔６７４０米，是云南省的第一高峰，至今尚未有任何登山队成功攀登过。１９９０年１１月至次年１月，１７名中日联合登山队员试图登顶，结果全部在一场大雪崩中罹难，成为世界登山史上可歌可泣的第二大惨案，至今尚有六个登山队员的尸骸还没有被寻获。
早上七时，德钦县城的街道两旁，商店紧闭，除了稀稀落落撑伞上学的学子外，到处是一片死寂。时间对于镶嵌在崇山峻岭的德钦县城来说似乎没有意义，时光老人有意无意地放慢步伐，让这里的人们日出而做，日落而息，以太阳为活动主体的生活节奏。原以为藏匿在高耸山坳的海拔三千多米的德钦县城是凄清寒冷的，但是万万想不到它却比比它海拔低的中甸县城还要热上好几度。这也许是因为德钦坐落在山坳，避开了气流通道和吸收了山体在白天吸收太阳热量的缘故，因此较为炎热。　

我们的藏族司机，昨天喝得酩酊大醉，结果忘了在早上五时的时候载送我们到飞来寺看日出。等他记起的时候已经是早上九点多钟了，这时雨也歇了，地上的水迹也干了。离开了太子峰酒店，我们沿着滇藏公路北上，东行到十公里外的德钦县城飞来寺。这里的道路已经铺上了柏油路，所以一路十分好走。出了县城，我们沿着大山盘旋缭绕，迎面而来的是鬼斧神工，气势险峻雄伟的大山。四周都是耸峙的高山险峰，插入云霄，北面的梅里在云雾飘渺间若隐若现，不时露出一点雪白的毡帽。昨天，我们从中甸县城奔来德钦时，一路颠簸，上山下坡，折腾得人七上八落。目前中国大西北都在修路开挖，到处是一片沸沸扬扬的，就连藏匿在横断山脉的中甸和德钦县城也不能幸免。中甸县城到德钦之间的国道都是在修路，一路上，我们都是走走停停的，两百多公里的泥石砾路，我们走上了一整天。当我们抵达德钦县城时已经是傍晚时分，天色昏暗，所以没能瞧清德钦县城的尊容。现在隔山遥望，发现德钦县城所在之处真是绝妙，它坐落在两峰对峙连接的狭长山坳处，一块从巨大山体挤压蹦出来的悬空缓坡。这里的横断山脉体积十分庞大陡峭，近七八十度垂直的山体山腰甚少有村庄，更何况是城镇。在这么险峻的地形环境上竟然有一块缓坡本身就是一种奇迹，而人们选择在这快山腰建设城镇更是奇迹中的奇迹，体现了人定胜天的劳动成果。德钦县城面朝开数里阔的山谷，脚下悬空万刃深渊，恍如南天门上的天宫，遮遮掩掩在云雾缭绕之间。

早上十点钟左右，我们抵达了飞来寺附近的观山亭。我们一下车，那儿卖香烛的藏族姑娘一下子涌过来，争着要你购买香烛供奉梅里雪山山神卡瓦格博尊神。我们按照着一般朝山习俗先买香供奉神山，然后绕附近的七座白佛塔一圈以求平安。我和西西各自向不同的卖香烛小贩购买香烛祭品，然后随着个别小贩来到祭祀炉面前，按照着她们的指示先将类似松叶的植物叶子(香叶 ) 放进香炉里焚烧。之后洒上五谷祈求五谷丰收，再泼上神水在正在燃烧中的香叶上象征风调雨顺。我们将香点上，然后步行到白塔附近的香炉插香。插完香之后，我们将自己的姓名或家人的姓名写在五张不同颜色的经幡上，然后横绑在架子上，方为大功告成。藏族们相信这些经幡会随着山风不停地飘扬，不断地诵经，为供奉者带来好运，灭除灾难。这里的经幡上都绘上了骑着白马的卡瓦格博尊神威武神像和一些藏经文。我猜测那些经文应该是六字真言，“ 唵，嘛，呢，叭，弥，吽。” 祭拜完了卡格博峰峰后，我们又在观山亭旁的的一间小寺庙里点上了两盏酥油灯，供奉卡瓦格博尊神和佛祖释迦牟尼佛。
梅里雪山是藏族人心目中不可侵犯的神山，凡是跑滇藏线的司机或者想朝山的客人都会到这儿来祈求平安。当年中日登山队在攀登梅里雪山的时候，这里的藏族曾阻挠不成，因此他们天天诵经祈祷，要神山下雪，不让登山队攀登，结果后来发生雪崩掩埋所登山队员的惨剧。１９９２年９月１９日傍晚时分，摄影人，何金武，在这里拍摄出一张举世无双的卡瓦格博峰顶浮现一盏酥油灯的黑白照片。据说当时在这里拍摄卡瓦格博峰的人不少，何金武本人也携带了两台照相机同时摄影，但是只有一台照相机拍摄出上诉照片，不得不叫人称奇。我们除了说他的福气大，运气好外，实在再也找不出其他理由了。目前这张珍贵的照片就供奉在中甸的松赞林寺里。
在晴朗无云的日子里，站在卡格博峰正对面的滇藏公路眺望，从南到北，可以看到面茨姆、吉娃仁安、布迢松阶吾学、卡瓦格博、玛兵扎拉旺堆、奶日顶卡、粗归腊卡等十三峰全貌。不过，由于今天早上下了一阵雨，所以雪峰全遮掩在厚厚的云层里，只有低海拔的明永冰川的一角露出一丁点修长的白色身躯。在飞来寺附近有一个摄影之家和几间住所，供游人借宿，观赏雪峰日出，日照金山的绝妙景色。从飞来寺的观山亭到正对面的卡瓦格博峰脚下的明永村庄的直线距离不过数里路，但是它们之间却相隔了千多余尺的高山峡谷和一条汹涌澎湃的澜沧江，因此景色十分壮观。我们的车必须从海拔三千四五百咪的滇藏公路直下到海拔两千米的江面，然后过桥到彼岸，沿着江边狭窄的烂石泥路往溪流流来方向，溯溪而上，方可到达明永村。如果从该段海拔２００６米的澜沧江面计算，直线往上到海拔６７４９米的卡格博峰，那么谷地海拔高差大约有４７３４米以上。从江面到卡瓦格博峰的距离大约有１４公里，平均每一公里上升３３７米，是一个近垂直坡面的高山峡谷。我们的车离开了飞来寺观山亭，往北走数里，然后离开滇藏公路，拐入一条黄土路下坡到澜沧江底。下坡的路可谓惊险，因为整个山体都是松软的黄土山，看似随时都会塌下来似的。山壁的一旁处处都有塌方的痕迹和一堆堆下雨时流水遗留下来的细纱堆。烂泥路的一旁是千尺深的悬崖峭壁，峭壁下就是浊黄的澜沧江。从飞来寺到明永村的路程大约有二三十公里，耗时两个多小时。

谷底的澜沧江在两岸狭长高耸且陡峭的山壁夹缝中澎湃地流淌着，水声如雷。从西北边的西藏高原滚滚而来的浊黄的江水，带着扫荡千军之势，卷起狂涛拍岸，十分骇人。静心凝听，仿佛整个山谷也被这股磅礴之势所动容，大地微微地轻颤着。置身谷底，平视滔滔洪流和屹立山头，俯瞰江水完全是截然不同的感受。在山上看澜沧江宛如一条缠绕在众山群峰中的蜿蜒橙黄丝带，富于美感与多情。然而在抬头不见顶的深幽的谷底平视滚滚澎湃江水，即使是再镇定的人，也不免会被这股洪流所摄住，畏惧这位大地雕刻大师之巧手，臣服在其匠心之下。过了红心桥，向左是通往探险家乐园的闭塞雨棚村，向右转，沿陡峭狭窄的江边乱泥石路前进，拐进一条山沟里直上就可以达到海拔两千两三百米的明永村庄。
与世隔绝的明永村庄在时间的洪流下，缓缓前进，神秘的明永冰川在逐渐修通的石砾路下一层层地被剥落。梅里雪山卡瓦格博峰脚下的明永冰川是世界上稀有的低纬度现代冰川，从海拔５５００米的地方一直往下延伸到海拔２７００米处的森林地带，离澜沧江面仅８００多米。沿江边颠颠颤颤地前进，不久就拐进一个山沟，随着冰川溶化的乳白山涧前进，约莫半个小时，我们就上了山腰，引入眼帘的均是一片惬人的绿意。早熟的青稞在艳阳下摇曳着金光灿灿的身姿，与前方的洁白的冰川遥呼相映，好一幅世外桃源的农村风光。从高处看，明永村庄置身在一块小山丘上，三面环山，村后就是高耸云端的卡瓦格博峰。一条晶莹的白丝带在云霭中闪烁着，若隐若现，那就是明永冰川。出了车子，一股热浪席卷而来，我们一下子从温带跌入了夏日炎炎的热带。
抵达明永村庄时已是中午12 点多，饭也没有吃，便匆匆忙忙地来到售卖处，买了两张人民币60 元的入门票后，便和西西徒步到骑马处找马上山。从明永村上山其实是可以徒步的，只不过我们没有时间和精力花两三个小时徒步七八公里到海拔两千七八百米的地方看冰川。不巧，当天没有马，只有骡子，我们也只好勉为其难地骑上去，任凭骡子摆布。骡子的长相和马长得很相似，不过骡子的耳朵比马大且长。虽然骡子比马的气力大，负重量也大，但是骡子可不比马儿温驯，常常不听使唤，频频吓得我们捏冷汗。本应帮我牵骡子的骡夫，偏偏不牵，让骡子自行上山，他则走在后面跟着。西西的骡子还算老实，规规矩矩地走马道，可能是因为骡夫牵着的缘故。我的命运可就不一样，虚惊一场。刚上山不久，我们就碰见一只牦牛，我的骡子一看见身形庞大的牦牛挡在马道中央，受了惊吓，就使劲地往马道旁的山坡丛林冲，吓得我赶紧拉住缰绳，双脚紧紧夹住骡身，左闪右躲的，避开袭面而来的树叶枝桠，任凭骡子奔跑，直到骡夫吹哨呼唤为止。听到主人呼唤，这只骡子自己又似乎很乖巧地慢慢爬回马道，又是一场惊吓。要是它失蹄的话，我可要给骡子垫背了。
紫色喇叭状的鲜花为满目皆绿的山林带来了艳丽的色彩，幽静的古道默默诉说着一个又一个的山中传奇。头上虽然是艳阳高照，但是在浓荫底下，我们还是可以感到一丝凉意。路似乎是无止境，一个弯之后又是一个弯，遮遮掩掩在茂密的丛林里。耳畔不时传来轰隆隆的水声，打破山林的寂静。我们沿着冰川溶化的溪流而上，一步步地攀高。来到一处石桥，但见山涧如脱缰野马直泄而下，击在车子大的岩石上，激起无数雪白的浪花。日复一日，年复一年，山涧将这山沟凿成又宽又大，为山溪两旁的动植物带来了生命之泉。不知走了多久，山泉声逐渐远去，凉意渐浓，我们的视野愈加辽阔，明永村庄在不知不觉中已在我们脚下。山上老树盘根，路况甚滑，有些路段的坡度很陡，骑在骡子上的我们战战兢兢，得打起十二分精神。骡子大汗淋漓，直冒热气，骡夫也气喘嘘嘘，露出倦态。我的骡子偏爱拣悬崖旁的路堤走，搞得我神经紧绷绷的，要是它一失蹄，随缘就会成了另一个列子，御风而行，成了天外飞仙，也许到时山上就会多了一块“ 望夫石”。

来到一处危崖处，我们下骡徒步。骡夫让骡子走一尺来宽的马道，人则走在悬空而建的现在栈道上。我们脚下是二三百公尺深的山林，视野开阔。这两三百米长的栈道再一次将我们和山涧拉近，我们居高临下，俯视着远处藏在山林中的白色链子。

过了栈道，再爬上一道陡坡，眼前豁然开朗，首先引入眼帘的是几株长满硕大洁白的高山杜鹃。玉洁冰清的白杜鹃在绿苍苍的莽林的映衬下煞是好看，微风去处，宛如点点白帆，遨游在浩瀚的绿海里。杜鹃的正前方有一座古朴的藏庙，悬挂着五彩缤纷的经幡，随风招展。苍茫的穹苍下有一道白里泛蓝的玉带从白云深处悬垂而下，宛如一道天梯，泛着银光。峡沟的两侧的悬崖如刀削般地垂直耸立，露出一副副峥嵘的面容。
越过寺庙，沿着蜿蜒泥路，我们步行到高处的观冰台一睹明永冰川的尊容。从远处看冰川，冰墙宛如一匹白布，玉洁冰清；近瞧冰川，则像是一块龟裂的豆腐，露出一片片如刀峰的冰峰，锋利异常。冰峰高数米，短则数米长，长则数十米，冰峰与冰峰狭窄处不容一人宽，造型复杂，宛如一幅巨大的迷宫图。一片片的冰峰如刀山般，人根本无法在冰川上行走，甚至无法在其间穿梭。如果站在冰川底下看冰川，除了一道道比人高的冰墙外，根本就没有办法看清前头的路。越往高处走，冰川越是干净，上面没有覆盖着砂土，只有洁白苍劲的身段。在低处的冰川，由于地心吸力的作用，不断下垂，巨大的冰体像一把巨铲将所到之处的泥沙给铲起，覆盖在其身上，像沾了污迹的白布，斑驳点点。

由于天色已晚，山上没有什么游人，所以显得十分的寂静。除了偶尔传来的鸟虫鸣叫声外，只有风声和我们急促的喘气声。爬上了一个楼梯又一个楼梯，登上了一个看台又一个看台，脚底下是百尺深的冰川，其滋味是百感交集。在褪色的记忆中，一共有四次如此亲近冰川，但是没有一次像这次那样令人敬畏目眩。大自然的力量太可怖了，这些面目峥嵘的冰川像一头露出獠牙巨齿的怪兽正大口口地吞噬着大地，将坚硬如铁的峡谷铲出了U 字型。正当我们要下山的时候，突然一声 “ 轰隆”巨响，划破静谧的山林，原来在我们的不远处有一块冰坍塌了。这 “微型” 的雪崩来得及时，让我们看到冰川的极度危险和能量。当年中日探险队就是在这雪崩中遇难，到现在还几副尸骸还没有被找到。一直到1 0年后，由于冰川运动的结果，其中的一具骸骨终于在我们先前观冰川处被人寻获。

明永冰川之美实在无法比拟，只有身历其境的人才能感染其磅礴的气势和雄浑的风骚。

谁动了我的奶酪？

2007-06-26T00:58:00.000-07:00

(A) 尽早注意细小的变化，这将有助于你适应即将来临的更大的变化。

公元220 年，曹操的儿子曹丕推翻了东汉政权，自封为魏帝。七年后，曹丕得了重病，就召来大将军曹真• 镇远大将军陈群和扶军大将军司马懿等，将年幼的儿子曹睿委托他们辅佐他。13 年后，曹瑞病死，太子曹芳继位。由于他才8 岁，所以就由大将军曹爽和太尉管理朝政。后来司马懿将曹爽给杀了，从此朝政大权就落在司马懿，司马师和司马昭手中，曹爽要看他们的脸色过活。后来，司马师更把曹芳赶出京城，不宣他就不许回来。公元254 年，司马师得了重病死了，司马昭掌握了大权后，更不把当时的皇帝曹髦放在眼里，肆无忌惮地独揽朝中大权。有一次，曹髦生气地对大臣们说：“ 司马昭之心，路人皆知也”，来说明司马昭的篡位野心。后来，司马昭设计谋害了曹髦，顺利成章地当上了皇帝。从此，后人就用曹髦口中的“ 司马昭之心，路人皆知也” 来指一个人的野心十分明显，为人所共知。

（B) 如果你不改变，你就会被淘汰。
马来西亚最近小动作频频，利用媒体制造种种烟雾弹，乘人不意时，一下子牵走了新加坡港务局两大客户，重创了国人引以自豪的港口。现在他们又搞首次使用吉隆坡国际机场的航空公司，提供长达五年的全免降陆费及停泊费。马来西亚这些举动可以说是“ 司马昭之心，路人皆知”，目的在于成为本区域的港口与航空枢纽。暂且不论我们是否苟同他们这种削价抢客的做法，但是我们又不得不佩服马老大“ 以华制华” 的高明手段。马老板熟知“ 知己知彼，百战百胜” 的道理，知道要击败新加坡这个强敌就非得大胆起用华人当交通部长不可。马来西亚交通部长林良实最近提出的种种蚀本措施可说是冲着新加坡来的而且已经奏效。华人有一句老话，“ 穷则变，变则通”，马来西亚不惜成本地抢客显然已经威胁了新加坡在航运和空运航空枢纽的地位。也许在不久的将来，新加坡将会失去一个又一个大客户，他们都落户在邻国的港口和机场了。新加坡在苏州工业园吃了大亏，据内幕消息说也是败在马来西亚过气商人陈群川手上。为了当年入狱之仇，他在国外与新加坡政府干起来，结果我们吃了大亏。这种“ 以华制华” 的手段无疑地是十分高明的。新加坡的底，别人摸得一清二楚，别人的底牌是什么，我们却浑然不知，长久下去，即使是新加坡是金山银山的，也会输得蕉头烂额。

(C) 经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质。陈旧的信念不会帮助你找到新的奶酪。
不久前，香港有一位知名人士在谈到面对中国珠江港口的竞争时说，：“ 作为一个转运枢纽，我们不能不作大，不然别人会慢慢地吞噬我们。” 新加坡在面对马来西亚的竞争时，又持着怎样的态度呢？从报章各方的言论看来，感觉不出新加坡有什么危机感，似乎失去了就失去了，没有什么大不了的。就是连马来西亚给予五年的全免降陆费及停泊费, 行内人士也不觉得会威胁新加坡的航空业。是我们太自信自己的服务效率呢？还是我们患上了“ 夜郎自大” 的毛病？当别人为了生存，不惜给别人“ 个人化” 的服务时，我们的老爷们又在忙些什么呢？我们的“ 高素质” 服务是以高价格换得的，以商业利益而言，长久下去我们很难与低商业成本的国家竞争的。我们是否应该检讨一下我们的作业成本或提供更多附加价值的服务，让来新加坡行商的商人觉得“ 物有所值”，而继续选择新加坡作为他们开拓本区域商业的总部。

（D) 朝新的方向前进，你会发现新的奶酪。当你发现你会找到新的奶酪并且能够享受它时，你就会改变你的路线。
如果我估计得没有错话，一旦马来西亚在港口和航空业分了一杯羹之后，接下来将会在金融服务业与新加坡较量。面对马来西亚来势汹汹的竞争，新加坡这些高产值的行业会面临越来越尖锐的商业竞争环境。到时我们要拿什么和别人廉价和蚀本的商业手段竞争？然道还要靠我们引以自豪的“ 优质服务” 吗？我们连机场都舍不得树立华文的指示牌，又怎么能谈得上一流的优质服务呢？

(E) 变化总是在发生，我们的奶酪总是会不断被人拿走。要预见变化，随时做好奶酪被拿走的准备。尝试冒险，去享受新的奶酪的美味。
要确保我们的美好未来，我们除了要居安思危，继续做大我们的航空，港务和金融枢纽，保持我们的优势外，我们还要不断开拓新的商业领域，投向科研研究和开发工作，发展我们的生物科技，开发高增值的产品，这样我们才能寻找到新的乳酪。要达到上述的目标，我国除了必须检讨现有的教育政策，培养更多高素质人材外，也必须通过各种渠道吸引外国人才前来我国落户，为我们的繁荣和科研献力。须知，新加坡国小民寡，单靠自己本身培养的人材是不足以构成大气候的。

(F) 做好迅速变化的准备，不断地去享受变化。
我们必须随时随地准备应战，以应付未来的种种变化。即使是这样，我们的奶酪还是会不断被人拿走，因此只有不断得改变，随着奶酪的变化而变化，勇于放弃旧奶酪，敢于尝试冒险，我们才能不断地品尝到新奶酪的美好滋味。
　　

悠悠龙胜情

2007-06-26T00:41:00.000-07:00

去龙胜是为了看龙脊梯田。一大早，我和西西就背着背包从桂林的金桂酒店步行到附近的长程车站乘搭前往龙胜的班车。从桂林到龙胜的最早班车是早上七点多钟，车程时间是两个半小时。初冬的车站一点也不宁静，许多人乘早赶黑地老早就在车站等车，一时间候车室内人声熙攘。龙胜县城位于桂林的北边，距离桂林一百公里左右，拥着世界著名的龙脊梯田。离开了繁华而平坦的市区后，大巴一头栽进了蜿蜒的山区，迎面而来的是七拐八弯的山路和一波又一波的绿海与山峦，叫人目不暇给，更叫人吃不消。走不惯山路的乘客们，一个个东歪西倒，天旋地转的，一个个使劲地呕吐。西西吐得像煮沸的开水，一轮接一轮的作呕，即使吃了晕车药，但是丝毫没有什么效果。自己除了替她准备一个又一个塑胶袋和酸梅等类的东西外，其余的实在帮不上什么忙。看她频频作呕，心里也真难受，毕竟她是在城里长大的，坐不惯山路。窗外的风景其实是蛮秀丽的，青山白云让人思绪悠悠。
到了龙胜县城，头重脚轻地下了大巴后，一时间不知何去何从。龙胜虽然是去广西北部的一个重镇，但是这里的巴士转换站却是小得可怜。周遭的环境是如此地陌生，一个大道贯穿了整个县城，接连了三江县与资源县少数民族聚居地。背着行李，走出车站，心里在盘算着如何坐车到龙脊梯田。由于龙脊梯田距离龙胜县城有18 公里，没有什么中巴穿行，因此必须包车前往。与司机大哥一番砍价后，以一百二十元的价格包车来回龙胜与龙脊，并且载送我们到矮岭温泉区。坐在面包车里，我们往桂林的方向前进，在龙胜县城外几公里的交接处，我们驶进了山区，往深山高处去。龙脊梯田位于龙胜县城以南和平乡，是一处梯田如链似丝带，大山似塔，小山似螺，层层叠叠，高低起伏，错落有致的六百年梯田。在中国一共有两处闻名遐尔的梯田，其中一处是云南的元阳梯田，另一处就是素有人间梯田的龙脊梯田。

山区永远令人神往，山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。青山葱茏，绿水潺潺，我们在一处吊桥边歇息。正想在吊桥上摄像，突然走来了几个瑶族穿着打扮的妇女询问我们是否要请向导。她们要价20 元人民币，会负责带领我们上一号和二号梯田。看她们挺老实的，而且我们也真需要向导，所以我们就聘请了一位妇人带领我们上梯田。其实我们歇息处离梯田的攀爬处还有几公里的路程，所以我们还得乘车前往。到了梯田的入口处，买了门票后，我们就随着向导悠哉闲哉地漫步上一号梯田。由于是淡季，因此游人甚少，我们算是稀客。不过，这也好，游客少了，反而有利于我们拍照摄影的，没有人会阻碍视线。幸好我们早已请了向导，否则我们一定会被守候在大门口的环肥燕瘦的彝族向导纠缠不清。随着向导，我们慢慢地往上走，不一会儿就来到了风雨亭。过了风雨亭，我们很快地沿着山径往高处爬。一栋栋七散八落的瑶楼散布在整个山坡上，构成一幅幅美丽的图画。初上梯田时，你不觉得有什么好看的，但是当你越爬越高时，梯田的神秘面纱仿佛在霎时间一幕幕地被揭开，一层层地被剥开，露出了令人叹为观止的磅礴气势。平缓的山势露出了鱼纹般的线条，一滩滩宛如大盘小碟的玉盘如粒粒珍珠被行云流水般的田垄给串连起来，构成了举世梯田之冠的龙脊梯田。六百年来，经过无数代人的辛勤开垦，龙脊梯田才有这么壮观的规模，让人惊叹人的创造力和坚韧不拔的意志力。春天，雨水盈满时刻，一洼洼饱含甘露的田畴，银川闪烁，宛如一条条雀跃欲飞的银龙；夏天，炎日懒洋洋时刻，一亩亩翠绿欲滴的稻苗，生机盎然，似万箭齐发的千军万马；秋天，稻穗沉淀时刻，一串串硕大的稻穗宛如座座金塔宇寺耸立，耀眼万丈，似万龙奔腾，一泻千里；冬天，若瑞雪祥临，一篮篮的田畴如白玉镶底，晶莹剔透，冰清玉洁。龙脊梯田就是如此的多情，如此的娇艳，风情万种。

穿过梯田，走向海拔八百多米处的二号梯田的观景台。站在此处，放眼驰骋，脚下的梯田一览无余。梯田的四周围绕着千米高的巍峨山峦，一亩亩的梯田沿山势走向而建，宛如黄龙奔腾；一栋栋的吊脚木楼遮掩在翠绿的林木中，黝黑而古朴，泛着悠悠情怀。近处的梯田是干涸的黄龙，露出赤黄的肚膛；远处的三块凸起的螺状梯田宛如双龙戏珠，这就是著名的双星伴月。离开了二号梯田，我们绕山向山势更高的一号梯田慢步而行。踩在梯田与梯田之间的泥泞小径上，仿佛有一种返古归真的感觉，自己也成了山的一块泥，一粒沙，生命的流泉在似无似有之间与大地贴成一块了。在山坳处，有一道潺潺清泉从高处飞流而下，叮咚悦耳。泉水顺着水渠流下低处的一亩亩田畴，滋润着郁郁葱葱的稻田。生命本是一种奇迹，清泉是生命的泉源，有水之处就有生命踪迹。初冬的龙脊梯田是干涸的，但是泉到之处都有绿意，都有生命的喜悦。沿着山径走，每一个拐弯处都是一场惊喜，每一个新角度都是新的感受，新的领会。观赏梯田不能只站不动，以同样一个角度看巍然不动的田畴，我们必须绕着梯田爬高走低的，方能感知梯田之精灵，水之魂魄，自然之奥妙，人之坚毅。

从山的一侧，我们走陡峭滚滑的山脊小路回到了龙脊入口处的停车场。稍息片刻，我们便告别了龙脊梯田，启程去矮岭温泉区。在回返龙胜县城途中，我们到先前下榻的瑶族村寨的吊桥处享用了一顿土家菜，并宰了一只土鸡果腹。看着一撮撮鸡毛随着瑶族妇女利落的双手而落，漂流在湍急的溪流中，顺着漩涡回荡，引起了溪旁徘徊的吱吱小鸡鸣叫，心中油然升起一阵无名的惆怅。生与死不停地在这条山涧旁交替轮换着，生命的轮回莫过如此。在这贫瘠的山中，家禽是舍不得吃的珍禽，只有逢年过节才有机会品尝一二。但是旅游业的开发，这些寻常家禽摇身一变，成为山区极有特色的土鸡佳肴，为山区的人民带来了财富，同时也带来了精神文明的垢病，山里的人也开始注重挣钱了。由于现在是旅游淡季，又是农闲时刻，所以山里的人也挣不了几个钱，因此村子依然贫困，这是山里人的宿命。告别了瑶寨，我们奔往四十多公里处的矮岭温泉区。

救救孩子

2007-06-25T09:21:00.000-07:00

望子成龙，望女成凤是所有家长的心态。新加坡的家长就是太担心将来自己的子女无法在这个社会上立足，所以不惜在他们小时候就严格管教，要他们学这学那，企望孩子成为通才。家长有这种“ 远虑” 的心态和我们国家领导人所提倡的文化有着莫大的关系。我们的国家一直要追求卓越，期待我们的下一代既有高深的学问，有创意，有企业精神，有艺术鉴赏力，完美的人格教育和爱国精神，这样新加坡才能继续享有繁荣进步。只要是好的东西和品质，我们的教育就不落人后，一直在改变，不断地推出一个又一个新项目，试验再试验，试图造就一批理想中成功的例子。可惜，人的教育毕竟不是像工厂制造罐头那么简单和快速。俗语说：“ 十年树木，百年树人”。一个教育体系的成功与否只有在数十年后才能看的出来。佛家有一句很出名的话，那就是“ 要知过去因，且看今日果”，现在的成功人士和完美人格就是过去教育成果最佳的验证。对于现在教育所取得的成就，我们现今尚无法看到成效，但是过去的华校造就了很多爱校分子，关心社会的知识分子却是有目共睹。

对于现代家长的“ 远虑”，致力培养孩子成才能否看作是“ 怕输” 的心态，我不置可否。但是现在的孩子的确比过去的我们承受更大的学业压力和竞争。他们失去了童真暂且不说，他们也丧失了最宝贵的童年乐趣和成长时光。我们的教育和社会对他们的期待过早地粉碎了他们对未来的梦想与幻想，让他们在很小的时候就面对严峻的社会现实，丧失了对未来冲刺的勇气。那些学习能力较差的学生更会显得自卑，往往失去了力争上游的奋斗勇气。我们的教育造就了一批精英，也同时制造了一大批对将来没有梦想的一代。

人类的创造力起于幻想。在许多西方和希腊的神话中，故事里的神仙和动物都有像鸟儿一样的翅膀，这样他们才能展翅高飞。当年的莱氏兄弟想制造飞机说明了人们期待拥有鸟儿一样的翅膀，梦想翱翔于蓝天白云之上。我们的下一代要是对将来没有梦想，只有追求学业上的卓越，在教育分流制度下浮沉，那么无论是什么创意的课程都无法培养有梦想的下一代。还给孩子童真和无虑的成长岁月就是最佳创意的沃土，也是新加坡继续成长的最好良药。

读经有感

2007-06-25T09:19:00.000-07:00

最近突然变得虔诚起来，每晚都读由南怀瑾所编写的《药师经的济世观》，颇有感触。学佛的人都晓得除了西方的阿弥陀佛极乐世界外，在东方的国度里也有一个药师净琉璃净土。说起这个琉璃净土，它的功德与庄严和极乐世界无异。琉璃净土是一个透明的宝蓝色世界，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗罗网皆七宝成。它和极乐世界的不同之处是它没有莲花，光明比极乐世界更为透明。《药师如来功德经》看似浅白，但是义理却极为深奥，不易理解。也许是业障的缘故，虽然自己在家供奉药师如来已经有好几年了，也诵读药师咒好一段日子，但是惭愧得很，一直没有耐心将《药师经》看完，更别说有什么心得，实在辜负了灌顶的上师。

学佛讲究一个缘字，颂经也是一个缘字。自己在这些年来，与药师如来和药师经有一种若聚若离的关系，谈不上对《药师经》的喜爱与认识，但是每晨诵读药师咒却有不少的日子。此因缘起源于两三年前从西藏色拉寺来的一位活佛曾在光明山普觉寺举行过药师灌顶法会，自己当时贸贸然地参加了，并学习了药师修行法门，但是一直没有什么成就。药师如来在显教中一直被人认为是消灾，延寿与治病的“药王”，所以有病的人一定会颂药师经，祈求药师如来的庇佑。要按照《药师经》所提供的法门来修行实在不易，修行者除了要立彼佛形象外，还要用种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。在七天七夜，受八分斋戒，沐浴香洁，着清净衣，生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍平等之心，鼓乐，右绕佛像，念药师如来本愿功德，读颂此经，思惟其义之外，还要演说开示。药师如来在密藏中是一个大秘密，是一个大修行法门，几乎在西藏各个寺庙都有供奉。要修行密教的药师法门需要大富贵，不然单是供养就叫人手软，绝对不是几粒苹果和一串香蕉这等便宜之事就可以成就的。即使是简单的修行法，念咒观想修行也是十分不易，最大的困难是观想。修行者必须持法印，观想头顶上有一朵莲花，中央有白色月轮。药师佛就坐在月轮上，身蓝色，右手结印，置于右膝之上。。。。。在其头顶上又有一尊佛。。。，连续七尊。之后最上头的佛融入其下的佛，一直到最后融入修行者中。。。。，然后大放光明。（实在抱歉，我不是上师，所以不可以在这里详细说法药师修行法门) 如果对佛像不熟悉，这个观想实在观不起来，脑海里一片空白，连药师佛长什么样子也忆不起来，更遑论药师佛头顶上的其他六尊佛像。

修行参佛实在不易，需要有大智慧和大因缘，更要有锲而不弃，持之以恒的毅力。除了修福修慧之外，还需修心，弃我慢，守五戒，行十善。一般学佛人很容易患上贪欲，什么法门都学，什么顶都要灌，结果最后落得一无所成。说到修行，很多人会认为藏人最虔诚，他们的五体投地地拜佛，转山，施舍就叫人学不来，但是若与印度人相比，又实在比不上他们的专一，专修一法，结果印度修行者都颇有成就。在喜马拉亚山麓一带的洞穴中就有很多修行者在苦修。曾在西藏靠近尼泊尔一带和青藏高原看见修行者，他们形若槁木，衣衫褴褛，在冰天雪地中漫步独行，沉思，实在叫人感叹。

三千大千世界，诸佛菩萨巍巍耸天高，但愿自己在这世有生之年有福分一窥佛门圣境。

望江公园

2007-06-25T09:15:00.000-07:00

走进望江公园犹如走进一片竹海。一进大门，翠竹夹道，杨柳岸，一派清幽之感油然升起。走在翠竹林间，沉浸在细竹柳叶轻声细语，纵有千烦万虑也会溶化在斯斯竹叶声中。沿着石道向前彳亍，倒是蛮写意的。路的尽头有一处花圃植满着万絷千红的花朵在微微寒风骚头弄姿，惹得游人停步留恋。圆滚滚竹竿大小般的喷泉就躲藏在花圃中，持续不断地发出万道水晶剑射向半空中又凄凄然地落下组成了一道玻璃水墙。

在蒙蒙的水雾中，喷水池后的一座假山虚无飘渺，平添了一分幽情。透过水雾后的假山，一座如船坊的楼阁就浮在腾腾水雾之上，她就是成都有名的望江公园的标志－－望江楼。据说在未建此楼之前，成都市不曾出过一名全国联考状元，那是因为成都人相信成都市中的一条内城河将这里的人气和财气给带走。可是自从成都人在望江公园建了望江楼后，那年就出了一个全国联考的状元。这一“ 巧合”为望江楼注入了神秘色彩。

拐个弯来到楼阁前，映入眼帘的是一座由画栋雕梁组成的古朴楼阁。它就座落在江边，俯视着江岸对面的点点滴滴。中国的楼阁亭台在整体园林设计中扮演着画龙点睛之用，此望江楼更是如此。楼的左边是江，右方是由一组具有中国特色的建筑物所衬托，突出望江楼的高大与雄伟。望江楼高约六楼，在妩媚多姿的柳岸竹海中流露出帝王气派，这也难怪会吸引那么多的游人喜欢到这里来闲荡。唐朝诗人谢涛之墓的石碑就竖立在
两旁建筑物的中央。

在往前几步处处是茶亭茶寮，有者在石道旁，有者藏在竹林中，有者依在水池旁。游人累了可以随时停下来歇歇脚，品尝两口香味清醇的中国茶，养一养神再到竹林中溜达。来望江公园千万不能象猛虎吞食般地大口大口地疾食，更不能象个行色匆匆的赶路人迫不及待地赶路，不然你当真会错过望江公园最美的一面那就是竹林中的幽情以及成都人消闲之余的活动。朋友们，坐在茶寮外，细细嘴嚼成都人的闲暇生活，你绝不吃亏。竹做的茶寮，竹做的椅子，饮茶的盖杯时不时流溢出成都人的悠闲，懂得品味人生中的闲字。茶寮外坐满了人，细心品茶者有之，摆龙门阵者更是不计其数，有的在暖洋洋的阳光下全神灌注地沉浸在书海里。不怕公安的，大大方方地在众目睽睽中搓起卫生麻将来。曾几何时，我们这份清闲已逝矣。忙忙碌碌地工作虽让我们饱食，但却夺走了我们生活中的情趣。只有悠悠的闲情才能让人生有多一点的留恋。

去望江公园犹如走进心灵的深处的竹林，重拾山野中的那分闲情。